Quinta Lecci�n

 

El diagrama del Falun

El emblema de nuestro Falun Dafa es el Falun. Gente con gongneng puede ver que este Falun est� girando, y lo mismo ocurre con esa peque�a insignia de Falun nuestra, que tambi�n est� girando. Practicamos el xiulian bajo la gu�a de la caracter�stica c�smica Zhen-Shan-Ren. Refinamos de acuerdo con los principios de evoluci�n del universo, por lo tanto, este gong que refinamos es bastante grande. En cierto sentido, este diagrama del Falun es una miniatura del universo. La Escuela Fo considera los mundos en las diez direcciones como una concepci�n del universo; los cuatro lados y las ocho direcciones, ocho posiciones; tal vez algunos puedan ver que existe un pilar de gong por encima y otro por debajo, por lo tanto, sumando la parte de arriba y la de abajo se forman justamente las diez direcciones del mundo, las cuales constituyen este universo, representando as� la s�ntesis de la Escuela Fo sobre el universo.

Por supuesto, dentro de este universo hay innumerables galaxias, incluida nuestra V�a L�ctea. El universo entero est� en movimiento, as� como tambi�n todas las galaxias dentro del universo entero; por eso, los s�mbolos taiji y los peque�os signos dentro de este diagrama tambi�n est�n girando, el Falun entero tambi�n est� girando y asimismo lo hace este gran signo en el centro. En cierto sentido, esto simboliza nuestra galaxia de la V�a L�ctea; al mismo tiempo, dado que somos de la Escuela Fo, en el centro est� el s�mbolo de la Escuela Fo; esto es lo que se ve desde la superficie. Todas las diferentes materias tienen sus formas de existencia en otros espacios; en otros espacios, el proceso de evoluci�n y las formas de existencia son extremadamente abundantes y extremadamente complejos. Este diagrama del Falun es una miniatura del universo; �l tiene, en cada uno de los otros espacios, tambi�n sus formas de existencia y procesos de transformaci�n, por lo tanto, yo digo que es un mundo.

Cuando el Falun gira en el sentido de las agujas del reloj, puede absorber autom�ticamente la energ�a del universo; cuando lo hace en sentido contrario, puede emitir energ�a. El giro hacia dentro (en el sentido de las agujas del reloj) lo salva a uno mismo, mientras que el giro hacia fuera (en el sentido contrario al de las agujas del reloj) salva a los dem�s; esta es la caracter�stica especial de este m�todo de gong nuestro. Algunos dicen: �Nosotros somos de la Escuela Fo, �por qu� hay tambi�n taiji? �No es este taiji de la Escuela Dao?�. Esto se debe a que el refinamiento de nuestro gong es muy grande y equivale a refinar el universo entero. Entonces, piensen todos, dentro de este universo hay dos grandes escuelas, la Escuela Fo y la Escuela Dao; si se excluye a cualquiera de las dos, no se puede constituir un universo �ntegro y no se puede decir que el universo est� completo, por eso aqu� tenemos las cosas de la Escuela Dao. Algunos dicen: �Entonces tampoco es solo la Escuela Dao, a�n existen el cristianismo, el confucianismo, otras religiones, etc�tera�. Les digo a todos que cuando el xiulian del confucianismo llega a un nivel extremadamente alto, se clasifica dentro de la Escuela Dao, mientras que cuando muchos xiulian de las religiones occidentales llegan a niveles altos, se los clasifica dentro de la Escuela Fo y pertenecen al mismo sistema de la Escuela Fo. Hay precisamente estos dos grandes sistemas.

Entonces, �por qu� todav�a hay dos dibujos del taiji que tienen rojo arriba y azul abajo, y adem�s dos con rojo arriba y negro abajo? Lo que conocemos com�nmente es que el taiji est� compuesto por dos materias, negra y blanca, esos dos qi de yin y yang. Ese conocimiento proviene de un nivel muy superficial, porque en los diferentes espacios hay manifestaciones de los diferentes espacios. Cuando se manifiesta dentro del nivel m�s alto, sus colores son precisamente as�. Generalmente consideramos que el Dao tiene este tipo de colores: rojo arriba y negro abajo. Doy un ejemplo, algunos de los nuestros con el tianmu abierto descubren que lo que ven rojo con los ojos, a solo una capa de diferencia del espacio nuestro se ve verde. Ese color dorado, visto dentro de otro espacio es violeta; hay tal contraste, es decir, en los diferentes espacios, a los colores tambi�n les ocurren diferentes cambios. El taiji que tiene arriba rojo y abajo azul pertenece a la Gran V�a del Gran Dao Original, que incluye la v�a de xiulian Qimen. Los cuatro peque�os signos en los cuatro planos pertenecen a la Escuela Fo; estos son iguales al del centro, son todos de la Escuela Fo. Los colores de este Falun son comparativamente m�s resplandecientes; lo tomamos a �l como el emblema de Falun Dafa.

Ese Falun que vemos a trav�s de nuestro tianmu no tiene necesariamente esta clase de colores; este color de fondo puede variar, pero el diagrama no cambia. Cuando el Falun que yo coloco en el �rea de tu abdomen inferior gira, el color que ves con tu tianmu puede ser rojo, puede ser violeta, puede ser verde, y tambi�n puede ser que no haya color. Rojo, anaranjado, amarillo, verde, celeste, azul y violeta, el color de su fondo est� cambiando continuamente, por lo tanto, lo que ves puede ser de otros colores, pero los signos de adentro, as� como los colores y dibujos de taiji, no cambian. Sentimos que este color de fondo se ve m�s lindo, por eso lo fijamos. Las personas con gongneng pueden ver muchas, muchas cosas atravesando este nivel de espacio.

Algunos dicen: �Este signo se parece a esa cosa de Hitler�. Les digo a todos, este signo en s� mismo no tiene ninguna connotaci�n de concepto de clases. Hay quien dice: �Si inclino esta esquina hacia este lado, es esa cosa de Hitler�. Ese no es el punto, porque el signo gira tanto hacia ese lado como hacia el otro. Nuestra sociedad humana empez� a conocer ampliamente este signo hace 2.500 a�os, fue en la �poca de Sakya Muni. Desde la �poca de Hitler en la Segunda Guerra Mundial hasta hoy, solo han pasado unas d�cadas; �l usurp� esta cosa. Pero el color de ese es distinto del nuestro, ese es negro; adem�s tiene la esquina apuntando hacia arriba y se lo utilizaba en posici�n vertical. Sobre este Falun hablaremos hasta aqu�; solo hemos explicado su forma superficial.

Entonces, �c�mo se considera este signo en nuestra Escuela Fo? Hay quienes dicen que significa buena fortuna, pero esta es la interpretaci�n entre la gente com�n. Les digo a todos que este signo es la se�al del nivel de fo, solo se lo tiene cuando se llega al nivel de fo. Pusa y luohan no lo tienen, pero s� lo tienen las grandes pusa, las cuatro grandes pusa. Hemos visto que estas grandes pusa sobrepasan por mucho en nivel a los fo comunes, e incluso son m�s altas que rulai. Los fo que sobrepasan el nivel de rulai son tantos que resulta imposible contarlos. Los rulai solo tienen un signo ; al alcanzar niveles m�s altos que rulai, los signos se incrementan. Sobrepasando dos veces a rulai, se tienen dos signos , sobrepasando a�n m�s, se tienen tres, cuatro o cinco signos, tantos que hay por todo el cuerpo. Pueden aparecer en la cabeza, hombros y rodillas; cuando no caben tantos, aparecen en las palmas de las manos, en las yemas de los dedos, en los arcos de los pies, en los dedos de los pies, etc. Mientras el nivel se sigue elevando, el n�mero de signos se incrementa continuamente; por eso, el signo representa el nivel de fo: cuanto m�s alto es el nivel de un fo, tantos m�s signos tiene.

El m�todo de gong Qimen

Adem�s de los m�todos de gong de ambas escuelas, Fo y Dao, tambi�n est� el m�todo de gong Qimen, el cual se llama a s� mismo Qimen xiulian. La gente com�n, en general, tiene este tipo de conocimiento sobre los m�todos de gong de xiulian: desde la antigua China hasta hoy, la gente ha considerado a ambas escuelas, Fo y Dao, como los m�todos rectos de xiulian, llam�ndolos tambi�n v�as rectas de xiulian. Este m�todo de gong Qimen nunca fue hecho p�blico, muy poca gente sabe de su existencia y solo se ha escuchado su menci�n a partir de las obras de arte.

�Existe el m�todo de gong Qimen? S�, existe. En el curso de mi xiulian, particularmente en los �ltimos a�os, me encontr� con tres personas de altos niveles de Qimen, quienes me impartieron la esencia de su v�a; son cosas muy singulares y muy buenas. Justamente debido a que sus cosas son muy singulares, las cosas que exteriorizan con el refinamiento son muy raras y no pueden ser comprendidas por el com�n de la gente. Adem�s tambi�n dicen una frase, que se llama �ni fo ni dao�; o sea que no cultivan fo ni cultivan dao. Al o�r que no se cultiva ni fo ni dao, la gente la llama pangmen zuodao; esa se denomina a s� misma m�todo de gong Qimen. Llamarla pangmen zuodao tiene una connotaci�n despectiva pero no un sentido negativo, no quiere decir que sea una v�a perversa; este punto es seguro. Comprendiendo las palabras desde la superficie, tampoco tiene connotaci�n de v�a perversa. A trav�s del tiempo, los m�todos de gong de Fo y Dao han sido llamados v�as rectas de xiulian, y la gente, al no conocer este m�todo de gong Qimen, dice que es pangmen �una puerta lateral� y que no es una v�a de Fa recto. �Y zuodao? Zuo significa torpeza, una v�a torpe. La palabra zuo en el l�xico antiguo chino frecuentemente significaba torpe, as� que pangmen zuodao tiene un nivel de significado como este.

�Por qu� no es una v�a perversa? Porque esa tambi�n tiene estrictos requisitos de xinxing y tambi�n practica el xiulian de acuerdo con la caracter�stica del universo; esa tampoco viola esta caracter�stica ni el orden y las normas de este universo y tampoco comete actos malos, por eso no se puede decir que es una v�a perversa. Porque no es que la caracter�stica de este universo nuestro concuerda con los m�todos de xiulian de las escuelas Fo y Dao, sino que los m�todos de xiulian de ambas escuelas concuerdan con la caracter�stica del universo, solo entonces se vuelven Fa rectos. Si el xiulian del m�todo de gong Qimen concuerda con la caracter�stica de este universo, entonces no es una v�a perversa, sino que es igualmente un Fa recto, porque el criterio para juzgar si algo es bueno o malo, benevolente o maligno, es la caracter�stica del universo. Ese cultiva de acuerdo con la caracter�stica del universo, por eso es tambi�n de los caminos rectos, solo que sus requisitos particulares son distintos de los de las escuelas Fo y Dao. Qimen tampoco pretende ense�ar ampliamente a un gran n�mero de disc�pulos, el �rea en la que transmite es muy peque�a. Cuando la Escuela Dao transmite gong, le ense�a a una gran tanda de disc�pulos, pero solo uno de ellos recibe la ense�anza genuina; la Escuela Fo habla de salvar a las multitudes de vidas, y quienquiera que sea capaz de cultivarse puede hacerlo.

Al legar el m�todo de gong Qimen, ni siquiera se puede buscar a dos personas, sino que, durante un per�odo considerablemente largo de la historia, se elige a una persona para transmitirle; por eso, a trav�s del tiempo, sus cosas no han podido ser vistas por la gente com�n. No obstante, durante el auge del qigong, descubr� que unas pocas personas de este m�todo de gong tambi�n salieron para transmitir gong. Pero transmitiendo aqu�, transmitiendo all�, se dieron cuenta de que no funcionaba, porque hab�a algunas cosas que sus shifu no les permit�an transmitir en absoluto. Si quieres transmitir gong, ya no puedes seleccionar a la gente, y la altura del xinxing de la gente que viene est� en diferentes niveles. Hay todo tipo de gente que viene a aprender sosteniendo diferentes conceptos, entonces no tienes manera de seleccionar a los disc�pulos a quienes les transmites. Por eso, el m�todo de gong Qimen no puede ser popularizado, ya que es f�cil que aparezcan peligros, porque sus cosas son muy singulares.

Algunas personas piensan: la Escuela Fo cultiva fo, la Escuela Dao cultiva seres verdaderos, pues �en qu� se convierte un cultivador del m�todo de gong Qimen al completar su xiulian? �l es una deidad errante que no tiene un mundo en un �rea fija en el universo. Todos saben que el fo rulai Sakya Muni tiene su Mundo Suo Po, el fo Amituo tiene su Mundo de la Felicidad Suprema y el fo Maestro de Medicina tiene su Mundo Cristal; cada rulai y cada gran fo tiene su propio mundo. Cada gran ser iluminado tiene su mundo celestial organizado por �l mismo, y muchos de sus dizi viven all�. Mientras que el m�todo de gong Qimen no tiene �reas fijas en el universo, �l es como un dios viajero o una deidad errante.

Practicar una v�a perversa

�Qu� significa practicar una v�a perversa? Tiene estas diversas clases de formas: hay una clase de gente que se especializa en practicar v�as perversas, pues esta cosa tambi�n ha sido transmitida a lo largo de la historia. �Por qu� se transmite esta cosa? Porque �l persigue fama, beneficios y riqueza entre la gente com�n; �l da importancia a esto. Por supuesto, su nivel de xinxing no es alto, as� que no va a obtener gong. Entonces, �qu� va a obtener? Yeli. Cuando el yeli de alguien es grande, tambi�n se forma una clase de energ�a. Pero �l no posee ning�n nivel, as� que no puede compararse con alguien que refina gong, sin embargo, comparado con las personas comunes, tiene la capacidad de controlarlas. Ya que esta clase de cosa es tambi�n una manifestaci�n de energ�a, cuando su densidad es muy grande tambi�n puede fortalecer los gongneng del cuerpo humano, puede producir este tipo de efecto; por eso, a trav�s del tiempo, tambi�n han estado estas personas transmitiendo esta cosa. Alguien dice: �Cuando hago cosas malas y maldigo a los dem�s, mi gong crece�. No es que su gong crezca, en realidad es simplemente que se incrementa la densidad de esta clase de materia negra, porque al hacer cosas malas se puede obtener materia negra��yeli. Por lo tanto, �l tambi�n puede lograr que ese peque�o gongneng que lleva innatamente sobre su cuerpo sea reforzado por este tipo de yeli y as� tambi�n puede desarrollar un poco de gongneng, sin embargo, no puede hacer nada significativo. Tal tipo de gente considera que haciendo cosas malas tambi�n puede hacer que el gong crezca; tiene este tipo de dicho.

Algunos dicen algo como que cuando un dao crece un pie, el demonio crece diez veces m�s. Esa es una herej�a entre la gente com�n, pues esos demonios jam�s sobrepasan a un dao. Existe una situaci�n as�: el universo que nosotros, los seres humanos, comprendemos es solo un peque�o universo entre los incontables universos que existen, y lo llamamos abreviadamente universo. Cada vez que nuestro universo atraviesa un per�odo largo y remoto, ocurre siempre una gran cat�strofe universal. Esta cat�strofe puede destruir todo dentro del universo, incluidos los planetas; todas las vidas dentro del universo pueden ser destruidas. El movimiento del universo tambi�n tiene sus normas y orden; en el ciclo actual del universo nuestro, no solo los seres humanos se han corrompido, sino que muchas vidas ya han visto una situaci�n: en el presente ya han ocurrido, hace tiempo, grandes explosiones en los espacios de este universo. Actualmente los astr�nomos no pueden llegar a observar esto porque lo que observamos con el telescopio m�s poderoso son escenas de hace 150 mil a�os luz. Si se quieren ver los cambios actuales del cuerpo celestial, tiene que ser despu�s de 150 mil a�os luz, reci�n entonces se los puede ver; es un tiempo muy distante.

En la actualidad ya ha ocurrido un cambio muy grande en el universo entero; cada vez que tal cambio sucede, las vidas en todo el universo quedan en destrucci�n, totalmente en un estado de destrucci�n. Cada vez que se produce esta situaci�n, hay que hacer estallar completamente estas caracter�sticas y materias adentro que exist�an antes en el universo; en general todo muere en la explosi�n, pero las explosiones nunca limpiaron todo completamente. Cuando el nuevo universo es construido nuevamente por los grandes seres iluminados de niveles extremada, extremadamente altos, hay varios adentro que no murieron en la explosi�n. Los grandes seres iluminados organizan y construyen este universo de acuerdo con las caracter�sticas y est�ndares propios de ellos, por eso este universo tiene caracter�sticas algo diferentes a las del universo previo.

Aquellos que no murieron en la explosi�n contin�an sosteniendo ese tipo de caracter�sticas y principios originales para actuar en este universo. Este universo, organizado y construido de nuevo, act�a de acuerdo con la caracter�stica del universo nuevo, de acuerdo con este principio. Por lo tanto, quienes no murieron en la explosi�n se convierten en demonios que interfieren con los principios del universo. No obstante, ellos no son tan malos, porque no hacen m�s que actuar seg�n la caracter�stica del universo del ciclo anterior; estos son justamente los demonios celestiales de los que habla la gente. Pero ellos no constituyen una amenaza para la gente com�n, no la da�an ni la hieren en absoluto, tan solo act�an sosteniendo esos principios suyos al hacer las cosas. En el pasado no estaba permitido que la gente com�n supiera esto; digo que hay tantos fo de reinos muy altos, cuyos niveles sobrepasan el nivel de rulai, entonces, �de qu� cuentan los demonios? En comparaci�n, son muy peque�os, muy peque�os. El envejecimiento, las enfermedades y la muerte son tambi�n una clase de demonios, sin embargo, estos tambi�n han nacido para salvaguardar la caracter�stica del universo.

En la religi�n budista se habla de las seis v�as de la reencarnaci�n y se expone el asunto de cultivar esp�ritus malignos; en realidad se refiere a seres vivos de diferentes espacios, pero que no est�n provistos de la naturaleza humana. A juicio de los grandes seres iluminados, estos est�n en un nivel extremada, extremadamente bajo y son particularmente impotentes, sin embargo, a los ojos de la gente com�n son muy aterradores; estos poseen cierta cantidad de energ�a y consideran a la gente com�n como una clase de animal, por eso les gusta comer seres humanos. En estos a�os, eso tambi�n ha salido a transmitir gong. Pero, �qu� clase de cosa es eso?, �puede lucir como un ser humano? Es muy espantoso, y cuando se aprenden sus cosas se debe ir a su lugar y ser de su misma especie. Algunas personas, cuando practican gong, tienen pensamientos incorrectos que, cuando encajan con las ideas de eso, eso viene a ense�arte. Pero una rectitud suprime cien perversidades, y cuando no persigues, nadie se atreve a tocarte. Si produces intenciones perversas y persigues cosas malas, eso viene a ayudarte y entonces terminas cultiv�ndote en una v�a demon�aca; aparecer� este problema.

Hay otra situaci�n, que se llama practicar inconscientemente una v�a perversa. �Qu� significa practicar inconscientemente una v�a perversa? Quiere decir que uno practica una v�a perversa sin saberlo. Esto es muy com�n, hay simplemente demasiados de estos casos. Como dije el otro d�a, hay muchas personas que practican gong con pensamientos incorrectos en sus mentes; mira c�mo hace la postura de estaca, sus manos y piernas tiemblan de fatiga. Pero su mente no est� ociosa y piensa: �Los precios van a subir, as� que tengo que comprar algo. Cuando termine la pr�ctica ir� de compras, si no, los precios subir�n�. Y otro reflexiona: �Ahora en mi entidad de trabajo se est�n repartiendo viviendas, �habr� una de estas viviendas para m�? �Por qu� la persona que se encarga de repartirlas est� en mi contra?�. Cuanto m�s piensa, tanto m�s se enfurece: �Seguramente no me va a dar ninguna vivienda, c�mo peleo con �l�� Tienen toda clase de pensamientos. Como dije antes, parlotean desde asuntos familiares hasta grandes asuntos del pa�s, y cuando abordan temas que los irritan, se enfadan m�s.

Refinar gong requiere dar importancia al de; cuando nosotros refinamos gong, no pienses en cosas buenas, tampoco puedes pensar en cosas malas, lo mejor es no pensar en nada. Esto se debe a que durante el refinamiento de gong en el nivel bajo se necesita cimentar algunas bases, y estas bases tienen una funci�n de extrema importancia, porque la actividad mental humana genera efectos espec�ficos. Piensen todos, �qu� cosas se a�aden adentro de tu gong? �Puede resultar buena esa cosa que sale de tu pr�ctica? �Acaso no es negra? �Cu�ntas personas practican con tales pensamientos? �Por qu� siempre practicas gong pero tus enfermedades no se eliminan? En los sitios de pr�ctica de gong algunas personas no tienen esos malos pensamientos, pero practican siempre persiguiendo gongneng, persiguiendo esto y aquello, albergando todo tipo de mentalidades y toda clase de fuertes deseos. En realidad, as� ya est�n practicando inconscientemente una v�a perversa; si les dices que est�n practicando una v�a perversa, se molestan: �A m� me ense�a tal gran maestro de qigong�. Pero ese maestro te ha dicho que des importancia al de. �Acaso lo has hecho? Cuando practicas gong siempre a�ades algunos pensamientos malos; dime, �puedes exteriorizar cosas buenas con tu pr�ctica? Es justamente este problema; esto corresponde a practicar inconscientemente una v�a perversa, es algo muy com�n.

La cultivaci�n dual de hombre y mujer

En la comunidad del xiulian existe este tipo de xiulian llamado �cultivaci�n dual de hombre y mujer�. Quiz�s todos han visto en el m�todo de xiulian de la v�a Secreta Tibetana, esculturas o pinturas de fo que muestran un cuerpo masculino abrazando a un cuerpo femenino al hacer el xiulian. A veces el cuerpo masculino se manifiesta en la forma de fo y tiene a una mujer desnuda entre sus brazos; tambi�n pueden ser cuerpos de fo transformados, como un jingang con cabeza de buey y cara de caballo que tiene en sus brazos un cuerpo femenino que tambi�n est� desnudo. �Por qu� est�n as�? Primero explicamos este tema a todos. En nuestra Tierra, no solo nuestra China ha sido influenciada por el confucianismo, nuestra humanidad entera, en los tiempos antiguos de los siglos pasados, ha tenido conceptos morales similares. Por lo tanto, este m�todo de xiulian, en realidad, no es originario de esta Tierra nuestra, sino que fue transmitido desde otro planeta; pero ciertamente es posible practicar el xiulian con este tipo de m�todo. Cuando este m�todo de xiulian se transmiti� en China en aquella �poca, justamente por tener la cultivaci�n dual de hombre y mujer y unas partes secretas de refinamiento, no pudo ser aceptado por los chinos, y por lo tanto en los a�os Hui Chang de la dinast�a Tang fue abolido por el emperador. Su difusi�n en la regi�n Han fue prohibida; en aquel entonces se llamaba v�a Secreta Tang. No obstante, en el T�bet, bajo ese ambiente singular y en esa regi�n singular, logr� propagarse. �Por qu� practican el xiulian de esta manera? El prop�sito de la cultivaci�n dual de hombre y mujer es recoger yin para compensar el yang y recoger yang para compensar el yin, compensarse y cultivarse mutuamente para llegar al prop�sito de una clase de equilibrio de yin y yang.

Todos saben �sea la Escuela Fo o la Escuela Dao, pero particularmente con la explicaci�n dao�sta sobre yin y yang� que el cuerpo humano tiene en forma innata yin y yang. Por tener la existencia de yin y yang, el cuerpo humano puede exteriorizar con el xiulian todo tipo de gongneng y seres vivos como el yuanying, los yinghai, los fashen y dem�s. Debido a la existencia de yin y yang, el cuerpo humano puede exteriorizar numerosos seres vivos con el xiulian. No importa si es un cuerpo de var�n o de mujer, es igual, todos pueden nacer en ese pedazo de tian del dantian; esta manera de decirlo es muy razonable. La Escuela Dao normalmente considera la parte superior del cuerpo como yang y la inferior como yin, tambi�n hay personas que consideran la espalda como yang y la parte delantera del cuerpo como yin, y algunos otros consideran que el lado izquierdo del cuerpo es yang y el derecho es yin. Nuestra China tiene este dicho, �hombre, izquierda; mujer, derecha�, que tambi�n deriva de aqu� y tiene mucha raz�n. Debido a que el cuerpo humano tiene yin y yang de manera innata, por medio de la interacci�n de yin y yang uno mismo puede alcanzar un equilibrio de yin y yang, y as� puede producir numerosos seres vivos.

Esto aclara una cuesti�n: sin adoptar el m�todo de xiulian de la cultivaci�n dual de hombre y mujer, podemos igualmente cultivarnos hasta niveles muy altos. Al aplicar el m�todo de xiulian de la cultivaci�n dual de hombre y mujer, si no se maneja bien, se entra en lo demon�aco y se vuelve una v�a perversa. En un nivel muy alto, si la v�a Secreta quiere aplicar la cultivaci�n dual de hombre y mujer, requiere que este monje o lama haya realizado el xiulian hasta un nivel muy alto. En ese momento, su shifu lo gu�a para realizar este tipo de xiulian; como �l tiene un nivel de xinxing muy alto, puede contenerse bien sin desviarse a la cosa perversa. En cambio, una persona con xinxing muy bajo no debe aplicarlo en absoluto; si lo hace, entrar� en una v�a perversa, esto est� garantizado. Debido a que su xinxing es limitado y sus corazones de deseos y lujuria en el reino de la gente com�n no est�n eliminados, la medida de su nivel de xinxing est� ah�, por lo tanto, es seguro que apenas aplique este m�todo, ser� perverso. Por eso decimos que transmitirlo al azar en un nivel bajo equivale a transmitir una v�a perversa.

En estos a�os, muchos maestros de qigong tambi�n han transmitido la cultivaci�n dual de hombre y mujer. �Y d�nde est� lo raro? El m�todo de la cultivaci�n dual de hombre y mujer tambi�n ha aparecido en la Escuela Dao; adem�s, este no aparece ahora, sino que ya empez� en la dinast�a Tang. �C�mo puede aparecer la cultivaci�n dual de hombre y mujer en la Escuela Dao? De acuerdo con la explicaci�n del taiji de la Escuela Dao, el cuerpo humano es un peque�o universo que posee yin y yang de manera innata. Todos los Fa genuinos transmitidos rectamente son legados desde un tiempo remoto; cualquier alteraci�n o a�adidura arbitraria de cualquier elemento enredar� las cosas de esa v�a, imposibilitando que uno alcance la meta, que es la Perfecci�n en el xiulian. Por lo tanto, si un m�todo de gong no tiene la cultivaci�n dual de hombre y mujer, no se lo debe cultivar en absoluto; si se aplica, se desv�a y surgen problemas. Particularmente nuestro Falun Dafa, esta v�a, no tiene la cultivaci�n dual de hombre y mujer ni tampoco hablamos de esto. A este asunto, as� es como lo vemos.

La cultivaci�n dual de naturaleza y vida

Ya les he expuesto el tema de la cultivaci�n dual de naturaleza y vida. La cultivaci�n dual de naturaleza y vida significa que adem�s de cultivar el xinxing, se cultiva al mismo tiempo la vida, es decir, se transforma el benti. Durante el proceso de transformaci�n, cuando las c�lulas humanas son reemplazadas por la materia de alta energ�a, el envejecimiento se desacelera. El cuerpo manifiesta un retorno hacia la juventud; retorna gradualmente, se transforma gradualmente y al final, cuando est� completamente reemplazado por la materia de alta energ�a, este cuerpo humano ya est� transformado totalmente en un cuerpo de otro tipo de materia. Ese tipo de cuerpo es como lo que expliqu�, ha salido de los cinco elementos, ya no est� dentro de los cinco elementos, su cuerpo ya es un cuerpo que no se descompone.

El xiulian en los templos solo cultiva la naturaleza propia, por eso no habla sobre movimientos de manos ni sobre cultivar la vida propia; ellos hablan del niepan. El m�todo que transmiti� Sakya Muni habla precisamente del niepan; en realidad, Sakya Muni mismo ten�a originalmente un gran Fa alto y profundo, as� que pod�a transformar su benti entero en materia de alta energ�a y llev�rselo consigo. Sin embargo, para dejar este m�todo de xiulian, Sakya Muni tom� el camino del niepan. �Por qu� �l lo ense�� de esta manera? Justamente para hacer que la gente abandonara al m�ximo los corazones de apego, para que abandonara todo, incluidos finalmente sus cuerpos f�sicos, sin que quede ning�n apego. Entonces, para hacer que la gente lograra esto al m�ximo grado, �l tom� el camino del niepan, por lo tanto, a trav�s de los a�os, todos los monjes budistas tambi�n han tomado este camino del niepan. Niepan significa que al morirse el monje deja su cuerpo carnal; su propio esp�ritu primordial asciende llev�ndose el gong.

La Escuela Dao pone �nfasis en la cultivaci�n de la vida; como ella selecciona a sus disc�pulos y no habla de salvar a todas las vidas, las personas que encara son excepcionalmente buenas, son personas muy buenas, por eso habla sobre cosas de t�cnicas m�gicas y sobre c�mo cultivar la vida. En cambio, en este m�todo espec�fico de xiulian de la Escuela Fo, particularmente en este m�todo de xiulian de la religi�n budista, no se puede hablar de esto. Pero no es que nadie hable de todo esto; muchos altos y profundos Fa de la Escuela Fo tambi�n lo ense�an; nuestra v�a justamente lo ense�a. Nuestra v�a de Falun Dafa quiere tanto el benti como el yuanying; hay diferencias entre ambos. El yuanying es tambi�n un tipo de cuerpo compuesto por materia de alta energ�a, pero no puede manifestarse al azar en este espacio nuestro; entonces, si en este espacio se quiere mantener por mucho tiempo la apariencia igual a la de una persona com�n, es necesario que tengamos nuestro benti. Por eso, despu�s de transformar este benti, aunque sus c�lulas est�n reemplazadas por materia de alta energ�a, a su orden de colocaci�n molecular no le han ocurrido cambios y por consiguiente, a simple vista el cuerpo no difiere mucho del cuerpo de una persona com�n. Sin embargo, s� hay diferencia, es decir, este cuerpo puede entrar en otros espacios.

Con el m�todo de gong de la cultivaci�n dual de naturaleza y vida, desde la apariencia externa da la impresi�n de que uno es muy joven; la diferencia entre c�mo se ve esta persona y su edad real es grande. El otro d�a alguien me pregunt�: �Maestro, mire, �cu�ntos a�os tengo?�. En realidad ella estaba cerca de los 70 a�os, pero en la superficie solo parec�a de un poco m�s de 40. No ten�a arrugas y su cutis era liso y claro, con un tono rosado; no parec�a, para nada, una persona cercana a los 70. A nuestros practicantes de Falun Dafa les ocurre esto. Por decir una broma, las mujeres j�venes siempre quieren hacerse tratamientos de belleza para tener un cutis m�s claro y mejor. Yo digo que si refinas genuinamente el m�todo de gong de la cultivaci�n dual de naturaleza y vida, llegas naturalmente a este paso; est� garantizado que no necesitas hacerte tratamientos de belleza. No citaremos m�s ejemplos al respecto. Ya que antes en todos los oficios y profesiones hab�a m�s colegas comparativamente mayores, todos me consideraban un joven; ahora es bueno que haya comparativamente m�s j�venes en todos los oficios y profesiones. En realidad ya no soy joven, estoy avanzando hacia los 50, ahora tengo 43 a�os.

Fashen

�Por qu� existe un campo sobre las estatuas de fo? Muchas personas no pueden explicarlo; tambi�n hay quienes dicen: �El campo sobre la estatua de fo se produce porque los monjes salmodian las escrituras enfrente de esta�, lo cual quiere decir que el campo se forma por el xiulian de los monjes frente a la estatua. Sea un monje que practica el xiulian o cualquier persona que est� haciendo el xiulian, esta clase de energ�a es dispersa, no tiene una direcci�n determinada, as� que el suelo, el techo y las paredes de todo el sal�n de veneraci�n deber�an tener el mismo campo en iguales proporciones. Entonces, �por qu� es tan fuerte el campo justamente sobre la estatua de fo? Particularmente, las im�genes de fo esculpidas en lo profundo de las monta�as o en algunas cuevas, o las im�genes de fo esculpidas en rocas, frecuentemente todas tienen un campo. �Por qu� aparece este campo? Algunos lo explican de una u otra manera, pero nunca pueden explicarlo claramente. En realidad una estatua de fo tiene un campo porque sobre esta se encuentra el fashen de un ser iluminado. El fashen de ese ser iluminado se encuentra all�, por lo tanto, la estatua puede tener energ�a.

Sea Sakya Muni o la Pusa Guanyin, si ellos ciertamente existieron en la historia, piensen todos: cuando practicaban el xiulian, �no eran tambi�n personas que refinaban gong? Despu�s de que una persona practica el xiulian hasta un determinado nivel bastante alto, m�s all� del Fa Fuera del Mundo, nacen fashen. El fashen nace en el �rea del dantian, est� compuesto por Fa y gong y se manifiesta en otros espacios. El fashen posee su propio poder enorme, pero su conciencia y sus pensamientos est�n bajo el control del cuerpo principal. Sin embargo, el fashen es tambi�n, en s� mismo, una vida individual �ntegra, independiente, concreta y real, por eso puede hacer cualquier cosa por s� mismo en forma independiente. Lo que hace el fashen es lo mismo que quiere hacer la conciencia principal de la persona, es exactamente lo mismo. De la manera en que uno mismo realiza ese asunto, al hacerlo el fashen tambi�n lo hace as�; este es el fashen al que nos referimos. Los asuntos que quiero realizar �por ejemplo, reajustar los cuerpos de los dizi que practican el xiulian genuinamente� son todos realizados por mis Fashen. Esto es porque los fashen no llevan ese cuerpo de la gente com�n, se manifiestan en otros espacios. Ese ser vivo tampoco permanece fijo e inalterable, sino que puede hacerse grande o peque�o. El fashen a veces se hace muy grande, tan grande que no se puede ver bien su cabeza entera; a veces se hace muy peque�o, tan peque�o que es m�s diminuto que una c�lula.

Kaiguang

Las estatuas de fo que se producen en las f�bricas son solo trabajos art�sticos. Kaiguang es simplemente invitar al fashen de un fo a la estatua del fo para despu�s venerarlo como un cuerpo tangible entre la gente com�n. Si alguien que refina gong tiene este coraz�n de respeto y reverencia, cuando practica el xiulian, el fashen en la estatua del fo lo protege, lo cuida y lo salvaguarda; este es el prop�sito real del kaiguang. Solo emitiendo pensamiento recto en una ceremonia formal de kaiguang, o si hay un gran ser iluminado de nivel muy alto o una persona practicando el xiulian en un nivel muy elevado que posea este tipo de poder, puede hacerse esto.

En los templos se dice que las estatuas de fo deben pasar por el kaiguang y que las estatuas que no pasan por kaiguang no son efectivas. Hoy en d�a, los monjes de los templos, esos grandes maestros genuinos, ya no est�n en este mundo. Despu�s de la �Gran Revoluci�n Cultural�, algunos de esos monjes menores que no han obtenido ense�anzas genuinas hoy son los dirigentes, y muchas cosas ya se perdieron. Le preguntas a uno: �para qu� es el kaiguang? �l responde que despu�s del kaiguang la estatua de fo ya es efectiva. C�mo es efectiva espec�ficamente, �l tampoco puede explicarlo claramente. Por lo tanto, �l solo realiza una ceremonia, coloca un peque�o texto de las escrituras dentro de la estatua de fo, despu�s lo sella con papel y le recita alg�n texto de las escrituras budistas a la estatua; �l dice que esto es kaiguang. Pero, �puede esto lograr el kaiguang? Eso tiene que depender de la manera en que se reciten las escrituras. Sakya Muni habl� del pensamiento recto; hay que recitar las escrituras con un coraz�n imperturbable y realmente hay que ser capaz de hacer que el mundo de esa v�a que �l cultiva se sacuda, solo entonces se puede atraer a un ser iluminado. Solo cuando un fashen de ese ser iluminado se sube a la estatua de fo puede alcanzarse el prop�sito del kaiguang.

Algunos monjes, mientras recitan all� las escrituras, en sus corazones piensan: �Terminar� el kaiguang dentro de un rato, �cu�nto me pagar�n?�. O al recitar las escrituras piensan: �Fulano es tan malo conmigo�. All� en los templos tambi�n compiten y tejen intrigas; en el presente per�odo final del Fa no se puede negar que este fen�meno existe. Aqu� no estamos criticando a la religi�n budista, pero en el per�odo final del Fa algunos templos simplemente no son puros ni tranquilos. Cuando su cabeza piensa en estas cosas, emite intenciones as� de malas, pues, �c�mo puede venir ese ser iluminado? As� de ning�n modo se puede alcanzar la meta del kaiguang. Pero esto no es absoluto, tambi�n hay templos individuales y monasterios dao�stas que son especialmente buenos.

En cierta ciudad vi a un monje cuyas manos estaban negras. �l apretujaba alguna escritura dentro de la estatua de fo, la pegaba m�s o menos y, despu�s de mascullar unas pocas palabras, ya contaba como que el kaiguang estaba hecho. Luego tomaba otra estatua y mascullaba nuevamente unas pocas palabras; 40 yuanes cada kaiguang. Hoy en d�a los monjes toman el kaiguang tambi�n como una mercanc�a y se enriquecen realizando kaiguang a estatuas de fo. Pero he visto que no est� hecho el kaiguang, no pueden efectuar el kaiguang en absoluto; ahora los monjes incluso han llegado a hacer este tipo de cosas. �Qu� m�s he visto? Hab�a una persona en un templo �parece que era un budista laico� que dec�a que iba a hacerle kaiguang a una estatua de fo; tom� un espejo y lo dirigi� hacia el sol, haciendo que la luz del sol se reflejara sobre la estatua, y luego dijo que el kaiguang ya estaba hecho. �Esto ya lleg� a tal grado de ridiculez! Hoy la religi�n budista ya se ha desarrollado hasta este paso e incluso es un fen�meno muy com�n.

En la ciudad de Nanjing se construy� una gran estatua de fo en bronce y se la erigi� sobre la colina de la isla Lantau en Hong Kong, una estatua de fo muy grande. Muchos monjes de todas partes del mundo vinieron para hacerle kaiguang a la estatua; uno de los monjes sostuvo un espejo apuntando al sol e hizo reflejar la luz solar sobre la cara de la estatua, declarando que eso era kaiguang. Hacer tal cosa en una ceremonia tan grande y en una ocasi�n tan solemne, �siento que esto es realmente triste! No es extra�o que Sakya Muni dijera: �Al llegar al per�odo final del Fa, incluso los monjes tendr�n dificultades para salvarse a s� mismos; salvar a otros les resultar� a�n m�s dif�cil�. Adem�s, muchos monjes explican las escrituras de la religi�n budista desde sus propias perspectivas; las tales escrituras de la Se�ora Madre Reina han entrado en los templos, cosas que no son de las escrituras de la religi�n budista han entrado en los templos y causado un embrollo; ahora est� muy ca�tico. Por supuesto, todav�a hay monjes que practican el xiulian genuinamente y que a�n son bastante buenos. En realidad, kaiguang significa invitar al fashen de un ser iluminado a quedarse sobre la estatua de fo, y el kaiguang ya est� hecho.

Entonces, si no se logra el kaiguang para esta estatua de fo, no se la puede venerar, pues venerarla trae consecuencias muy graves. �Qu� tipo de consecuencias graves? Hoy en d�a, aquellos que estudian la ciencia del cuerpo humano han descubierto que la intenci�n del hombre y el pensamiento del cerebro humano pueden producir un tipo de materia. Desde un nivel muy alto podemos ver que esto realmente es un tipo de materia, pero esta materia no se parece a la forma de las ondas el�ctricas cerebrales que se investigan y se han descubierto hoy en d�a, sino que es un tipo de forma cerebral completa. Normalmente, cuando una persona com�n piensa en una cuesti�n, emite algo con forma de cerebro; dado que esto no posee energ�a, se dispersa poco tiempo despu�s de ser emitido, en cambio, la energ�a de alguien que refina gong se conserva por mucho m�s tiempo. Esto no significa que esta estatua de fo ya tenga una mente al salir de la f�brica, no la tiene. Las estatuas de fo que no han pasado por el proceso del kaiguang tampoco alcanzan el prop�sito del kaiguang con solo llevarlas al templo. Si se busca a alg�n maestro de qigong falso o a gente de pr�cticas perversas para realizar kaiguang, es a�n m�s peligroso, pues se suben zorros y comadrejas amarillas.

Entonces, si una estatua de fo no ha pasado por el kaiguang y t� vas y la veneras, ser� extremadamente peligroso. �Peligroso hasta qu� grado? He dicho que con el desarrollo de los seres humanos hasta el d�a de hoy, todo se est� corrompiendo, la sociedad entera y asimismo todos los asuntos dentro del universo est�n deterior�ndose uno tras otro; todos los asuntos entre la gente com�n son producidos por nosotros mismos. Si se quiere encontrar un Fa recto y seguir un camino recto, es muy dif�cil, pues por todos lados aparecen interferencias. Quieres suplicarle al fo, pero, �qui�n es fo? Hasta querer suplicarle resulta dif�cil. Si no lo crees, te cuento esto: si la primera persona que se arrodilla ante una estatua de fo que no ha pasado todav�a por el kaiguang comienza a venerarla, esto es grave. Hoy en d�a, �cu�ntas personas que veneran al fo piensan dentro de sus corazones en pedirle ayuda para obtener el Fruto Recto? Hay muy pocas de tales personas. En cuanto a la mayor�a de la gente, �cu�l es su prop�sito de venerar al fo? Eliminar adversidades, disolver tribulaciones y hacer fortuna; para esto le suplican. �Se encuentra esto dentro de las escrituras cl�sicas de la religi�n budista? No hay en absoluto cosas de este nivel.

Cuando alguien que venera al fo suplica dinero, hace reverencias hacia la estatua de fo o hacia la estatua de la pusa Guanyin o de alg�n rulai y dice: �Ay�dame a hacer algo de fortuna�. �Vaya sujeto! Una intenci�n completa se forma y emerge. �l emite la intenci�n hacia la estatua de fo, por lo tanto, esta se sube instant�neamente a esta estatua. En otro espacio, esta entidad puede hacerse grande o peque�a, y despu�s de que el pensamiento se sube a este objeto, esta estatua de fo ya tiene un cerebro y pensamientos, pero no tiene un cuerpo f�sico. Otros tambi�n van a venerarla, y venerando aqu�, venerando all�, le dan cierta cantidad de energ�a. Especialmente en el caso de alguien que refina gong es a�n m�s peligroso, porque al venerarla gradualmente le provee energ�a y entonces esa forma un cuerpo tangible, solo que este cuerpo tangible se forma en otro espacio. Despu�s de completarse la formaci�n de un cuerpo tangible, eso existe en otro espacio y puede conocer unos pocos principios del universo, por eso puede hacer algo para la gente y as� puede tambi�n hacer que crezca un poco de gong, sin embargo, su ayuda a la gente tiene condiciones y precio. En otro espacio eso puede moverse libremente y controlar con suma facilidad a la gente com�n. Como este cuerpo tangible es exactamente igual a la imagen de la estatua de fo, de la veneraci�n sale una pusa Guanyin falsa o un rulai falso; es por la veneraci�n de la gente, y estos lucen iguales a las estatuas de fo, tienen la imagen de fo. Pero las mentes del fo falso y la pusa falsa son extremadamente malas, porque persiguen dinero. Estos son producidos en otro espacio y, al tener una mente y conocer unos pocos principios, no se atreven a hacer grandes cosas malas, pero s� se atreven a hacer peque�as cosas malas. A veces tambi�n ayudan a la gente, porque si no ayudan a la gente, ya ser�an completamente perversos y los eliminar�an. �C�mo ayudan? Esa persona dice: �Fo, por favor, le ruego que me ayude, tal o cual familiar m�o est� enfermo�. Pues bien, te ayuda. Te hace arrojar dinero en la caja de donaciones porque su mente desea dinero. Cuanto m�s dinero arrojas, tanto m�s r�pidamente hace desaparecer tu enfermedad. Ya que posee cierta cantidad de energ�a, en otro espacio puede manipular a una persona com�n. En particular, si es una persona con gong quien lo venera, es a�n m�s peligroso. �Qu� persigue alguien que refina gong? Persigue dinero. Piensen todos, �qu� riqueza tiene que perseguir alguien que refina gong? Incluso suplicar para que se eliminen tribulaciones y enfermedades de familiares es un apego de qing hacia los parientes. Pretendes manipular y cambiar el destino de los dem�s, �pero cada uno tiene su propio destino! Si veneras al fo falso, suplicando: �Por favor, ay�dame a hacer dinero�, bien, ese te ayuda; ese desea que pidas m�s dinero, que supliques m�s, porque as� puede tomar m�s cosas tuyas; es un intercambio de valores iguales. Hay m�s que suficiente dinero tirado por otros para ese fo falso en la caja de donaciones, y ese te deja obtenerlo. �C�mo lo obtienes? Encuentras un monedero al salir por la puerta o tu lugar de trabajo reparte alg�n premio; de una u otra manera hace que consigas dinero. Sin embargo, ese tampoco te puede ayudar incondicionalmente. Sin p�rdida no hay ganancia; ese hace que le des algo de tu gong, pues le falta, o se lleva el dan y otras cosas que hayas refinado; ese quiere esto.

A veces estos falsos fo son muy peligrosos. Muchos de nuestros practicantes con el tianmu abierto creen que ellos mismos han visto un fo. Alguien dice que una banda de fo vino hoy al templo y que el fo que lidera esta banda tiene tal nombre. Describe c�mo era la banda que vino ayer, c�mo es la banda de hoy que se fue despu�s de un rato y c�mo al rato llega otra. �Qu� son? Pertenecen justamente a esta categor�a. No son fo verdaderos, sino falsos; hay un n�mero considerable de esta especie.

Si esta situaci�n aparece en el templo, es a�n m�s peligroso. Si los monjes lo veneran, entonces ese se hace cargo de los monjes: ��No me est�s venerando a m�? �Me est�s venerando clara y conscientemente! Bien, �no es que quieres el xiulian? Entonces me ocupar� de ti y har� que te cultives de tal manera�. Ese te hace arreglos; entonces, cuando completes tu cultivaci�n, �a d�nde llegar�s? Ya que la cultivaci�n es arreglada por este, ninguna v�a de xiulian de arriba te quiere. Ese te lo arregl� todo, por lo tanto, en el futuro t� le pertenecer�s y estar�s a su cargo. As�, �no habr� sido en vano tu xiulian? Yo digo que, hoy en d�a, si los seres humanos quieren cultivarse y obtener el Fruto Recto, esto es muy dif�cil. Esta clase de fen�meno es bastante com�n; las luces de fo que hemos visto en las famosas monta�as y a lo largo de los grandes r�os pertenecen en su mayor�a a esta especie, pues esas tienen energ�a y pueden manifestarse. Los verdaderos grandes seres iluminados no se muestran f�cilmente.

En el pasado, los llamados fo y dao terrestres eran comparativamente menos, pero ahora son particularmente muchos. Cuando cometen maldades, arriba tambi�n quieren eliminarlos, y cuando esto est� por suceder, huyen hacia las estatuas de fo. Los grandes seres iluminados en general no tocan as� nom�s los principios de la gente com�n; cuanto m�s alto es el nivel de un ser iluminado, menos desbarata los principios de la gente com�n; ellos no los tocan en absoluto. Por eso no pueden, de repente, hacer pedazos la estatua de fo con un rayo, no hacen tal cosa, as� que cuando los falsos fo se suben a las estatuas de fo, dejan de ocuparse. Estos saben cuando se los quiere matar y entonces huyen. Por lo tanto, �acaso esa pusa Guanyin que ves es la pusa Guanyin? Ese fo que ves, �es un fo? Es muy dif�cil decirlo.

Muchos de nosotros relacionan y piensan lo siguiente: ��Qu� hacemos con la estatua de fo en nuestra casa?�. Posiblemente muchos piensen en m�. Para ayudar a los estudiantes en su xiulian, te digo que puedes hacer lo siguiente: toma mi libro (porque el libro tiene mi foto) o mi foto, y sosteniendo la estatua de fo en tus manos, haz la gran se�al de mano de la flor de lian, luego p�deme a m�, al Maestro, que realice el kaiguang. En medio minuto el asunto est� resuelto. Pero les digo a todos que esto solo se limita a nuestros cultivadores, el kaiguang no sirve para tus parientes o amigos, solo nos hacemos cargo de la gente que practica el xiulian. Algunos dicen que poniendo la foto del Maestro en casa de parientes o amigos se mantiene alejada a la perversidad; yo no estoy para mantener alejada a la perversidad para la gente com�n. Esta es la m�s grave falta de respeto al Maestro.

Hemos hablado del asunto de los fo y dao terrestres. A�n existe otra situaci�n: antiguamente en China hab�a mucha gente que practicaba el xiulian en los bosques profundos y en lo rec�ndito de las monta�as. �Por qu� ahora no hay m�s? En realidad, no es que no haya m�s, es que no se quiere que la gente com�n sepa de ellos; no han disminuido para nada y todas estas personas poseen gongneng. As� que no es que en estos a�os ellos ya no est�n m�s, estas personas est�n todas. Actualmente en el mundo todav�a existen varios miles de ellas; en nuestro pa�s hay comparativamente m�s. Se encuentran especialmente en esas famosas monta�as y a lo largo de esos grandes r�os, tambi�n en algunas monta�as altas. Ellos bloquearon sus cuevas usando gongneng, por eso no puedes notar su existencia. Hacen el xiulian relativamente lento y sus m�todos son comparativamente torpes, pues no pueden captar la esencia del xiulian. En cambio, nosotros nos dirigimos directamente al coraz�n humano y nos cultivamos de acuerdo con la caracter�stica suprema del universo; al practicar el xiulian de acuerdo con esa caracter�stica del universo, por supuesto que el gong crece muy r�pido. Esto es porque las v�as de xiulian tienen forma de pir�mide, solo la del medio es el gran camino. En esas sendas laterales, al practicar el xiulian, el xinxing no es necesariamente alto y es posible que cuando uno no se ha cultivado tan alto, el gong ya se abra; sin embargo, est� demasiado lejos de ese gran camino de xiulian genuino.

Ellos tambi�n les transmiten y gu�an a sus disc�pulos, pero sus v�as solo cultivan hasta esta altura, entonces sus xinxing tambi�n son de esa altura y, por lo tanto, todos sus disc�pulos se cultivan hasta tal altura. Cuanto m�s cerca del costado est�n las peque�as sendas mundanas, tantas m�s explicaciones tienen, el m�todo de xiulian es tambi�n tanto m�s complicado y resulta dif�cil captar la esencia central para cultivarse. El xiulian del hombre es principalmente cultivar el xinxing, pero �l a�n no entiende esto y cree que puede practicar el xiulian por medio de sufrimientos. Por eso, despu�s de atravesar un tiempo largo cultiv�ndose, varios siglos o miles de a�os, le crece un poquito de gong. En realidad, no es que lo ha cultivado por medio del sufrimiento, pues, �c�mo lo ha cultivado? Es como una persona, cuando es joven tiene muchos apegos, pero cuando llega a la vejez, con el correr del tiempo, ya no le quedan expectativas para el futuro y entonces ese coraz�n de apego se abandona naturalmente, se va moliendo; esta clase de peque�as v�as tambi�n usan este m�todo. �l depende de la meditaci�n, del poder de ding, de los sufrimientos, y cuando se cultiva hacia arriba descubre que tambi�n puede hacer que su gong crezca. Sin embargo, �l no sabe que su gong ha crecido debido a que su coraz�n de apego de la gente com�n se ha ido moliendo y eliminando lentamente a trav�s de tantos largos y penosos a�os.

Se�alamos puntual y realmente ese coraz�n, y si uno quita ese coraz�n, se cultiva muy r�pidamente. Estuve en algunos lugares donde frecuentemente me encontraba con esta gente que ha estado cultiv�ndose por muchos a�os. Ellos tambi�n dicen: �Nadie puede saber que estamos aqu�, nosotros no intervendremos en este asunto suyo ni le causaremos problemas�. Estos pertenecen a los relativamente buenos.

Hay tambi�n aquellos que no son buenos, y tambi�n tenemos que lidiar con ellos. Doy un ejemplo: cuando fui por primera vez a la ciudad de Guizhou para transmitir gong, justo durante el seminario vino un hombre a buscarme diciendo que su maestro quer�a verme y contando que su maestro era tal y cual y que hab�a practicado el xiulian durante muchos a�os. Vi que esta persona llevaba qi yin, no era para nada buena y ten�a la cara amarilla como la cera. Le dije que no ir�a a verlo, que no ten�a tiempo, y lo rechac�. Como resultado, el viejo se disgust� y comenz� a molestarme, ocasionando problemas a diario. Yo, esta persona, no deseo contender con otros, y con �l ni siquiera lo val�a. Cuando mandaba cosas no buenas, simplemente lo limpiaba y, cuando terminaba de limpiar, continuaba mi transmisi�n del Fa.

En el pasado, durante la dinast�a Ming, hubo un cultivador dao�sta quien, mientras cultivaba el dao, ten�a un futi de serpiente; despu�s de que este cultivador muri� sin completar su xiulian, esta serpiente se apoder� de su cuerpo y cultiv� una forma humana. El maestro de aquel hombre que vino a verme era justamente esa serpiente que hab�a cultivado una forma humana. Debido a que su naturaleza innata no hab�a cambiado, se transform� de nuevo en una gran serpiente y me cre� problemas. Al ver que esto ya era demasiado, la atrap� con mi mano y con un gong muy poderoso, llamado gong disolvente, disolv� la parte inferior de su cuerpo, convirti�ndola en agua; la parte superior de su cuerpo regres� huyendo.

Un d�a su disc�pulo fue a buscar a la asistente voluntaria de nuestro sitio de pr�ctica en Guizhou y le dijo que su maestro deseaba verla. La asistente fue y al entrar en una cueva muy oscura no pudo ver nada, solo vio una sombra all� sentada cuyos ojos emit�an luces verdes. Cuando los ojos se abr�an, la cueva se iluminaba inmediatamente, y al cerrarlos otra vez, la cueva quedaba a oscuras. �l dijo en el dialecto local: �Li Hongzhi vino de nuevo; esta vez ninguno de nosotros har� esas cosas; yo estaba equivocado. Li Hongzhi ha venido a salvar a la gente�. Su disc�pulo le dijo: �Maestro, lev�ntese, por favor, �qu� le pasa a sus piernas?�. �l respondi�: �Ya no puedo ponerme de pie, mis piernas est�n heridas�. Cuando le pregunt� c�mo se lesion�, �l comenz� a relatar el proceso de las interferencias que hab�a causado. En la Feria de la Salud de Oriente de 1993 en Beijing, �l nuevamente me caus� molestias. Dado que �l sigui� haciendo maldades, desbaratando mi transmisi�n de Dafa, lo aniquil� definitivamente. Despu�s de aniquilarlo, todos sus condisc�pulos, mayores y menores, quisieron entrar en acci�n. En ese momento dije unas palabras y todos ellos se estremecieron, se asustaron tanto que ninguno se atrevi� a actuar y llegaron tambi�n a comprender de qu� se trataba todo. Algunos de ellos eran a�n personas completamente comunes, pese a que hab�an estado cultiv�ndose durante tiempos muy largos. Al hablar del tema del kaiguang, estos son algunos ejemplos que planteo.

Zhuyou ke

�Qu� es zhuyou ke? En la comunidad del xiulian, muchas personas, en el proceso de transmitir gong tambi�n lo difunden como una categor�a dentro del xiulian, cuando en realidad eso no pertenece a ninguna categor�a de xiulian. Eso es el legado de algo como una clase de magia, conjuro o t�cnica. Las formas que utilizan, tales como dibujar signos m�gicos, quemar incienso, quemar papeles, recitar conjuros, etc�tera, pueden curar enfermedades y los m�todos de curaci�n son muy singulares. Por ejemplo, si a alguien le sale un for�nculo en la cara, �l usa un pincel mojado con cinabrio y dibuja un c�rculo en el suelo con una cruz adentro; luego lleva a la persona a que se pare en el centro del c�rculo y comienza a recitar conjuros. Despu�s moja el pincel con cinabrio y dibuja c�rculos en la cara de la persona mientras recita conjuros; dibuja aqu� y all� hasta que con un toque del pincel sobre el grano termina de recitar sus conjuros y dice que ya est� bien. T� tocas el for�nculo y descubres que este se ha vuelto peque�o y que no te duele m�s; ha funcionado. �l puede curar esta peque�a enfermedad, pero a las enfermedades grandes ya no puede curarlas. �Qu� hace si te duele el brazo? Empieza a recitar conjuros mientras te pide que extiendas tu brazo, sopla en el punto de acupuntura hegu de esta mano para que el soplo de aire salga por el punto hegu de la otra mano y s�, sientes una corriente de aire; cuando te tocas nuevamente la parte afectada, no te duele tanto como antes. Adem�s se aplican m�todos tales como quemar papeles, dibujar y pegar signos m�gicos, etc�tera; se hace esto.

Las peque�as v�as mundanas de la Escuela Dao no hablan de cultivar la vida, sino que se dedican completamente a adivinar la suerte, al fengshui, a espantar perversidades y a tratar enfermedades. La mayor�a de estas v�as peque�as mundanas utiliza esos m�todos. Pueden curar enfermedades, pero los m�todos aplicados no son buenos. No hablaremos sobre qu� cosas utilizan para curar enfermedades, pero nosotros, que cultivamos Dafa, no las utilizamos, porque llevan mensajes muy bajos y muy malos. En la antigua China, los m�todos de curaci�n de enfermedades se clasificaban en ramas de ke, como por ejemplo, los m�todos de colocar los huesos, acupuntura, masajes, tuina, estimulaci�n en puntos de acupuntura, tratamiento por qigong, tratamientos con hierbas medicinales y otros; se divid�an en muchas categor�as. A cada m�todo de tratamiento se lo nombraba como un ke, y este zhuyou ke estaba clasificado como el decimotercer ke, por eso su nombre completo es zhuyou, el decimotercer ke. Zhuyou ke no pertenece a nuestro xiulian porque no es gong obtenido a trav�s del xiulian, sino una clase de cosa de encantamientos.