Lecci�n Quinta
El diagrama del Falun
El emblema de nuestro Falun Dafa es el Falun. Gente con capacidades de gong puede ver que este Falun est� girando, y lo mismo ocurre con esa peque�a insignia de Falun nuestra, que tambi�n est� girando. Nos cultivamos y refinamos bajo la gu�a de la caracter�stica c�smica Zhen-Shan-Ren y de acuerdo con los principios de evoluci�n del universo, por lo tanto, este gong que refinamos es realmente grande. En cierto sentido, este diagrama del Falun es una miniatura del universo. La Escuela Fo considera los mundos en las diez direcciones como una concepci�n del universo; los cuatro lados y las ocho direcciones, ocho posiciones. Tal vez algunos puedan ver que existe un pilar de gong por encima y otro por debajo, por lo tanto, con la parte de arriba y la de abajo se forman justamente las diez direcciones que constituyen este universo, represent�ndose as� el razonamiento de la Escuela Fo sobre el universo.
Por supuesto, dentro de este universo hay innumerables galaxias, incluida nuestra V�a L�ctea. El universo entero est� en movimiento, as� como tambi�n todas las galaxias dentro de �ste; por eso, los s�mbolos taiji y los peque�os signos
dentro de este diagrama tambi�n est�n girando, el Falun entero tambi�n gira y asimismo lo hace este signo
Cuando el Falun gira en el sentido de las agujas del reloj, puede absorber autom�ticamente la energ�a del universo; cuando lo hace en sentido contrario, puede emitir energ�a. El giro hacia dentro (en el sentido de las agujas del reloj) lo salva a uno mismo, mientras que el giro hacia fuera (en el sentido contrario al de las agujas del reloj) salva a los dem�s; esto es la caracter�stica especial de este m�todo de gong nuestro. Algunos dicen, �Nosotros somos de la Escuela Fo, �por qu� hay tambi�n taiji?, �no es este taiji, de la Escuela Dao?�. Esto se debe a que el refinamiento de nuestro gong es muy grande y equivale a refinar el universo entero. Entonces, piensen todos, dentro de este universo hay dos grandes escuelas, la Escuela Fo y la Escuela Dao; si se excluye a cualquiera de las dos, no se puede constituir un universo �ntegro y no se puede decir que el universo est� completo, por eso aqu� tenemos las cosas de la Escuela Dao. Algunos dicen, �Entonces, tampoco es s�lo la Escuela Dao, a�n existen el cristianismo, el confucianismo, otras religiones, etc�tera�. Les digo a todos que cuando la cultivaci�n-refinamiento del confucianismo llega a un nivel extremadamente alto, se clasifica como de la Escuela Dao, mientras que a muchas religiones occidentales, despu�s de que la cultivaci�n-refinamiento llega a niveles altos, se las clasifica dentro de la Escuela Fo y pertenecen al mismo sistema de la Escuela Fo. Hay precisamente dos grandes sistemas as�.
Entonces, �por qu�, de los dibujos de taiji, hay dos que son rojos arriba y azules abajo y dos que son rojos arriba y negros abajo? Lo que conocemos com�nmente es que el taiji est� compuesto por dos materias, negra y blanca, esos dos qi de yin y yang. Ese conocimiento proviene de un nivel muy superficial; sucede que en los diferentes espacios hay manifestaciones de los diferentes espacios. Sus colores, manifestados dentro del nivel m�s alto, son precisamente as�. Generalmente consideramos que el Dao es de estos colores: rojo arriba y negro abajo. Lo explico con un ejemplo: algunos de nosotros con el tianmu abierto descubren que lo que ven rojo con los ojos, a solo un nivel de diferencia del nuestro es verde. Ese color dorado, visto dentro de otro espacio, es violeta; hay tal contraste, es decir, en los diferentes espacios, a los colores tambi�n les ocurren diferentes cambios. El taiji que arriba es rojo y abajo azul pertenece a la Gran V�a del Gran Dao Original, que incluye la v�a de cultivaci�n-refinamiento Qimen. Los cuatro peque�os signos
Ese Falun que vemos a trav�s de nuestro tianmu no tiene necesariamente esta clase de colores; este color de fondo puede variar, pero el diagrama no cambia. Cuando el Falun que planto en el �rea de tu abdomen inferior gira, los colores que ves con tu tianmu pueden ser rojo, violeta, verde, y tambi�n puede ser que no haya color. El color de su fondo est� cambiando continuamente: rojo, anaranjado, amarillo, verde, celeste, azul y violeta; por lo tanto, lo que ves puede ser de otros colores, pero los signos
Algunos dicen: �Este signo
Entonces, �c�mo se considera este signo
El m�todo de gong Qimen
Adem�s de los m�todos de gong de ambas escuelas, Fo y Dao, tambi�n est� el m�todo de gong Qimen, el cual se llama a s� mismo Qimen xiulian. La gente com�n en general, tiene este tipo de conocimiento sobre los m�todos de gong de cultivaci�n-refinamiento: desde la antigua China hasta hoy, la gente ha considerado a ambas escuelas, Fo y Dao, como los m�todos ortodoxos de cultivaci�n-refinamiento, llam�ndolas tambi�n v�as rectas de cultivaci�n-refinamiento. Este m�todo de gong Qimen nunca fue hecho p�blico, muy poca gente sabe de su existencia y s�lo se ha escuchado su menci�n a partir de las obras de arte.
�Existe el m�todo de gong Qimen? S�, existe. En el curso de mi cultivaci�n-refinamiento, particularmente en los �ltimos a�os, me encontr� con tres personas de altos niveles de Qimen, quienes me impartieron la esencia de su v�a; son cosas muy singulares y muy buenas. Justamente debido a que sus cosas son muy singulares, las cosas que exteriorizan con el refinamiento son muy raras y no pueden ser comprendidas por el com�n de la gente. Adem�s, tambi�n dicen una frase, es lo que llaman �ni fo ni dao�; o sea que no cultivan fo ni cultivan dao. Al o�r que no se cultiva ni fo ni dao, la gente la llama pangmen zuodao. Ella se denomina a s� misma m�todo de gong Qimen. Llamarla pangmen zuodao tiene una connotaci�n despectiva, pero no un sentido negativo, no quiere decir que sea una v�a perversa; este punto es seguro. Comprendiendo las palabras desde la superficie, tampoco tiene connotaci�n de v�a perversa. A trav�s del tiempo, los m�todos de gong de Fo y Dao han sido llamados v�as rectas de cultivaci�n-refinamiento, y la gente, al no conocer este m�todo de gong de Qimen, dice que es pangmen �una puerta lateral� y que no es una v�a recta de Fa. �Qu� es zuodao? Zuo significa torpeza, una v�a torpe. La palabra zuo en el l�xico antiguo chino frecuentemente significaba torpe, as� que pangmen zuodao tiene un nivel de significado como �ste.
�Por qu� no es una v�a perversa? Porque ella tambi�n tiene estrictos requisitos de xinxing, tambi�n cultiva y refina de acuerdo con la caracter�stica del universo, no viola esta caracter�stica ni el orden y las normas de este universo, y tampoco comete actos malos, por eso no se puede decir que es una v�a perversa. Porque no es que la caracter�stica de este universo nuestro se ajusta a los m�todos de cultivaci�n-refinamiento de las escuelas Fo y Dao, sino que los m�todos de cultivaci�n-refinamiento de ambas escuelas se ajustan a la caracter�stica del universo, s�lo entonces pasan a ser Fa rectos. La cultivaci�n-refinamiento del m�todo de gong Qimen tiene que ajustarse a la caracter�stica de este universo, entonces no es una v�a perversa, sino que es igualmente un Fa recto, porque el criterio para juzgar si algo es bueno o malo, y benevolente o maligno, es la caracter�stica del universo. Qimen cultiva de acuerdo con la caracter�stica del universo y, por consiguiente, es tambi�n de los caminos rectos, s�lo que sus requisitos particulares son distintos de los requisitos de las escuelas Fo y Dao. Qimen tampoco pretende ense�ar ampliamente a un gran n�mero de disc�pulos, la escala en la que transmite es muy peque�a. Cuando la Escuela Dao transmite gong, le ense�a a una gran tanda de disc�pulos, pero s�lo uno de ellos recibe la ense�anza genuina; la Escuela Fo habla de salvar a todas las vidas, y quienquiera que sea capaz de cultivarse puede hacerlo.
Al legar el m�todo de gong Qimen, ni siquiera se puede buscar a dos personas, sino que, durante un per�odo considerablemente largo de la historia, se elige a una persona para transmitirle; por eso, a trav�s del tiempo, sus cosas no han podido ser vistas por la gente com�n. No obstante, durante el auge del qigong, descubr� que unas pocas personas de este m�todo de gong tambi�n salieron para transmitir gong. Pero, transmitiendo aqu�, transmitiendo all�, se dieron cuenta de que no funcionaba, porque hab�a algunas cosas que sus shifu no les dejaban transmitir en absoluto. Si quieres transmitir gong, ya no puedes hacer selecciones, y aquellos que vienen tienen diferentes niveles de xinxing. Hay todo tipo de gente que viene a aprender sosteniendo diferentes conceptos, entonces no tienes manera de seleccionar a los disc�pulos a quienes les transmites. Por tal raz�n, el m�todo de gong Qimen no puede ser popularizado, ya que de otro modo se incurrir�a f�cilmente en alg�n peligro, porque sus cosas son muy singulares.
Algunas personas piensan: la Escuela Fo cultiva fo, la Escuela Dao cultiva seres verdaderos, �y en qu� se convierte un cultivador del m�todo de gong Qimen al completar su cultivaci�n? �l es una deidad errante que no tiene un mundo en un �rea fija en el universo. Todos saben que fo rulai Sakya Muni tiene su Mundo Suo Po, fo Amituo tiene su Mundo de la Felicidad Suprema y fo Maestro de Medicina tiene su Mundo Cristal; cada rulai y cada gran fo tiene su propio mundo. Cada gran ser iluminado tiene un mundo celestial organizado por �l mismo, y muchos de sus dizi viven all�. Por el contrario, aquellos del m�todo de gong Qimen no tienen �reas fijas en el universo, son como deidades errantes, dioses viajeros.
Practicar una v�a perversa
�Qu� significa practicar una v�a perversa? Tiene diversas clases de formas: hay una clase de gente que se especializa en practicar v�as perversas, pues esta cosa tambi�n ha sido transmitida a lo largo de la historia. �Por qu� se transmite esta cosa? Porque �l persigue fama, beneficios y riqueza entre la gente com�n; �l da importancia a esto. Por supuesto, su nivel de xinxing no es alto, as� que no va a obtener gong. Entonces, �qu� va a obtener? Yeli. Cuando el yeli de alguien es grande, tambi�n se forma una clase de energ�a. Pero �l no posee ning�n nivel, as� que no puede compararse con alguien que refina gong; sin embargo, comparado con las personas comunes, tiene la capacidad de controlarlas. Ya que esta clase de cosa es tambi�n una manifestaci�n de energ�a, cuando su densidad es muy grande, puede fortalecer las capacidades de gong del cuerpo humano, puede producir tal efecto; es por eso que, a trav�s del tiempo, tambi�n ha habido algunas personas transmitiendo esta cosa. Alguien dice: �Cuando hago cosas malas y maldigo a los dem�s, mi gong crece�. No es que su gong crezca, en realidad, es simplemente que se incrementa la densidad de esta clase de materia negra, porque al hacer cosas malas se puede obtener materia negra��yeli. Por lo tanto, �l tambi�n puede lograr que esa peque�a capacidad de gong que lleva innatamente sobre su cuerpo sea reforzada por este tipo de yeli, desarrollando as� un poco de capacidad de gong; no obstante, no puede hacer nada significativo. Tal tipo de gente considera que haciendo cosas malas tambi�n es posible hacer que el gong crezca; tiene este tipo de dicho.
Algunos dicen algo como que cuando un dao crece un pie, el demonio crece diez veces m�s. �se es un dicho perverso entre la gente com�n, pues esos demonios jam�s sobrepasan a un dao. Existe una situaci�n as�: el universo que nuestra humanidad comprende es s�lo un peque�o universo entre los incontables universos que existen, y lo llamamos abreviadamente universo. Cada vez que nuestro universo atraviesa un per�odo largo y remoto, ocurre siempre una gran cat�strofe universal. Esta cat�strofe puede destruir todo dentro del universo, incluidos los planetas; todo puede ser destruido, todas las vidas dentro del universo pueden ser destruidas. El movimiento del universo tambi�n tiene sus normas y orden; en el ciclo actual del universo nuestro, no s�lo los seres humanos se han corrompido, sino que muchas vidas ya han visto una situaci�n: en el presente, ya han ocurrido hace tiempo grandes explosiones en los espacios de este universo. Actualmente los astr�nomos no pueden verlo porque lo que observamos con el telescopio m�s poderoso son escenas de hace ciento cincuenta mil a�os luz. Si se quiere ver los cambios actuales del cuerpo celestial, tiene que ser despu�s de ciento cincuenta mil a�os luz, reci�n entonces se los puede ver; es un tiempo muy distante.
En la actualidad, ya ha ocurrido un cambio muy grande en el universo entero; cada vez que tal cambio sucede, las vidas en todo el universo quedan en un estado de destrucci�n, de total aniquilaci�n. Cada vez que se produce esta situaci�n, hay que hacer estallar completamente las caracter�sticas previamente existentes en el universo y las materias en su interior; en general, todo explota y muere, pero las explosiones nunca limpiaron todo completamente. Cuando un nuevo universo es construido nuevamente por los grandes seres iluminados de niveles extremada, extremadamente altos, hay varios dentro que no murieron en la explosi�n. Los grandes seres iluminados organizan y construyen este universo de acuerdo con esas caracter�sticas y est�ndares propios de ellos, y por lo tanto, este universo tiene caracter�sticas algo diferentes a las del universo previo.
Aquellos que no murieron en la explosi�n contin�an sosteniendo ese tipo de caracter�sticas y principios originales para actuar en este universo. Pero en este universo organizado y construido de nuevo, se act�a de acuerdo con la caracter�stica universal nueva, de acuerdo con este principio. Por lo tanto, quienes no murieron en la explosi�n se convierten en demonios que interfieren con los principios del universo. No obstante, ellos no son tan malos, porque no hacen m�s que actuar seg�n la caracter�stica del universo del ciclo anterior; �stos son los demonios celestiales de los que habla la gente. Pero ellos no constituyen una amenaza para la gente com�n, no la da�an ni la hieren en absoluto, tan s�lo act�an sosteniendo esos principios suyos al hacer las cosas. En el pasado, no estaba permitido que la gente com�n supiera esto; he dicho que hay muchos fo cuyos niveles muy altos sobrepasan el nivel de rulai, entonces, �de qu� valen los demonios? En comparaci�n, son muy, pero muy peque�os. El envejecimiento, las enfermedades y la muerte son tambi�n una clase de demonios, sin embargo, �stos tambi�n han nacido para salvaguardar la caracter�stica del universo.
En la religi�n budista se habla de las seis v�as de la reencarnaci�n y se expone el asunto de cultivar esp�ritus malignos; en realidad, se refiere a seres vivos de diferentes espacios, pero que no est�n provistos de la naturaleza humana. A juicio de los grandes seres iluminados, �stos est�n en un nivel extremada, extremadamente bajo y son particularmente impotentes; sin embargo, desde el punto de vista de la gente com�n son muy temibles; �stos poseen cierta cantidad de energ�a y consideran a la gente com�n como una clase de animal, por lo cual les gusta comer seres humanos. En estos a�os, eso tambi�n ha salido a transmitir gong. Pero, �qu� clase de cosa es eso?, �puede lucir como un ser humano? Es muy espantoso, y cuando se aprenden sus cosas, se debe ir a su lugar y ser de su misma especie. Algunas personas, cuando practican gong, tienen pensamientos incorrectos, y cuando �stos encajan con las ideas de eso, eso viene a ense�arte. Pero una rectitud reprime cien perversidades, y cuando no persigues, nadie se atreve a tocarte. Si produces intenciones perversas y persigues cosas malas, eso viene a ayudarte y entonces terminas cultiv�ndote en una v�a demon�aca; puede aparecer este problema.
Hay otra situaci�n que se conoce como practicar una v�a perversa inconscientemente. �Qu� significa practicar una v�a perversa inconscientemente? Quiere decir que uno practica una v�a perversa sin saberlo. Esto es muy com�n, simplemente hay demasiados de estos casos. Como dije el otro d�a, hay muchas personas que practican gong con pensamientos incorrectos en sus mentes; mira c�mo hace la postura de estaca, sus manos y piernas tiemblan de fatiga. Pero su mente no est� tranquila y piensa: �Los precios van a subir, as� que tengo que hacer compras. Cuando termine la pr�ctica ir� de compras, de otro modo, los precios ya habr�n subido�. Y otro reflexiona: �Ahora en mi entidad de trabajo se est�n repartiendo viviendas, �habr� una de estas viviendas para m�? �Por qu� la persona que se encarga de repartirlas est� en mi contra�. Cuanto m�s piensa, tanto m�s se enfurece, �Seguramente no me va a dar ninguna vivienda, �c�mo puedo pelear con �l?�; tiene toda clase de pensamientos. Como dije antes, parlotean desde asuntos familiares hasta grandes asuntos del pa�s, enfad�ndose m�s y m�s a medida que abordan temas que los hacen irritar.
Refinar gong requiere dar importancia al de; cuando refinamos gong, no pienses en cosas buenas, y tampoco puedes pensar en cosas malas, lo mejor es no pensar en nada. Esto se debe a que durante el refinamiento de gong en el nivel bajo, se necesita cimentar algunas bases, y estas bases tienen una funci�n de extrema importancia, porque la actividad mental humana genera efectos espec�ficos. Piensen todos, �qu� cosas se a�aden adentro de tu gong? �Puede resultar buena esa cosa que sale de tu pr�ctica? �Puede no ser negra? �Cu�ntas personas practican con tales pensamientos? T� siempre practicas gong pero, �por qu� no se eliminan tus enfermedades? Algunas personas no tienen esos malos pensamientos en los sitios de pr�ctica de gong, pero practican siempre persiguiendo capacidades de gong, persiguiendo esto y aquello, albergando todo tipo de mentalidades y toda clase de fuertes deseos. En realidad, as� ya est�n practicando inconscientemente una v�a perversa. Si le dices a alguien que est� practicando una v�a perversa, �l se molesta: �A m� me ense�a tal gran maestro de qigong�. Pero ese maestro te ha dicho que des importancia al de. �Acaso lo has hecho? Cuando practicas gong, siempre a�ades algunos pensamientos malos; dime, �puedes sacar cosas buenas con tu pr�ctica? Es justamente esta cuesti�n; esto corresponde a practicar una v�a perversa inconscientemente, es algo muy com�n.
La cultivaci�n dual de hombre y mujer
En el mundo de la cultivaci�n-refinamiento existe este tipo de cultivaci�n-refinamiento llamado �cultivaci�n dual de hombre y mujer�. Quiz�s todos vieron, en el m�todo de cultivaci�n-refinamiento de la v�a Secreta Tibetana, esculturas o pinturas de fo que muestran un cuerpo masculino abrazando a un cuerpo femenino al cultivarse y refinarse. A veces, el cuerpo masculino se manifiesta en la forma de fo y tiene a una mujer desnuda entre sus brazos; tambi�n pueden ser cuerpos de fo transformados, como un jingang con cabeza de buey y cara de caballo, con un cuerpo femenino desnudo entre los brazos. �Por qu� est�n as�? Primero explicaremos este tema a todos. En nuestro planeta, no s�lo nuestra China ha sido influenciada por el confucianismo, nuestra humanidad entera, desde los siglos de los tiempos antiguos, ha tenido conceptos morales similares. Por lo tanto, este m�todo de cultivaci�n-refinamiento, en realidad, no es originario de esta Tierra nuestra, sino que fue transmitido desde otro planeta; sin embargo, realmente es posible cultivarse y refinarse con este tipo de m�todo. Cuando este m�todo de cultivaci�n-refinamiento se introdujo en China en aquella �poca, justamente por tener la cultivaci�n dual de hombre y mujer y ciertas pr�cticas secretas no pudo ser aceptado por los chinos y, por lo tanto, en los a�os Hui Chang de la dinast�a Tang fue abolido por el emperador. Su difusi�n en la regi�n Han fue prohibida; en aquel entonces se la llam� v�a Secreta Tang. No obstante, en el T�bet, esa regi�n y ambiente singulares, logr� propagarse. �Por qu� se cultivan y refinan de esta manera? El prop�sito de la cultivaci�n dual de hombre y mujer es recoger yin para compensar el yang, y recoger yang para compensar el yin, compensarse y cultivarse mutuamente para llegar al prop�sito de una clase de equilibrio de yin y yang.
Todos saben �sea la Escuela Fo o la Escuela Dao, pero particularmente con la exposici�n dao�sta sobre yin y yang� que el cuerpo humano tiene en forma innata yin y yang. Por tener la existencia de yin y yang, el cuerpo humano puede cultivar y refinar una variedad de capacidades de gong y seres vivos como el yuanying, los yinghai, los fashen y dem�s. Debido a la existencia de yin y yang, el cuerpo humano puede exteriorizar numerosos seres vivos con la cultivaci�n-refinamiento. No importa si es un cuerpo de var�n o de mujer, es igual, todos pueden nacer en el dantian, ese pedazo de tian; esta manera de decirlo es muy razonable. La Escuela Dao normalmente considera la parte superior del cuerpo como yang y la inferior como yin; algunas personas tambi�n consideran la espalda como yang y la parte delantera del cuerpo como yin; y algunos otros consideran que el lado izquierdo del cuerpo es yang y el derecho es yin. Nuestra China tiene este dicho, �hombre, izquierda; mujer, derecha�, que tambi�n deriva de aqu� y tiene mucha raz�n. Debido a que el cuerpo humano tiene yin y yang de manera innata, por medio de la interacci�n de �stos puede, por s� solo, alcanzar un equilibrio de yin y yang, y as� puede producir numerosos seres vivos.
Esto aclara una cuesti�n: sin adoptar el m�todo de cultivaci�n-refinamiento de la cultivaci�n dual de hombre y mujer, podemos igualmente cultivarnos hasta niveles muy altos. Al aplicar el m�todo de cultivaci�n-refinamiento de la cultivaci�n dual de hombre y mujer, si no se maneja bien, se entra en lo demon�aco y pasa a ser una v�a perversa. En un nivel muy alto, si la v�a Secreta quiere aplicar la cultivaci�n dual de hombre y mujer, requiere que este monje o lama se haya cultivado y refinado hasta un nivel muy alto. En ese momento, su shifu lo gu�a para realizar este tipo de cultivaci�n-refinamiento; como �l tiene un nivel de xinxing muy alto puede contenerse bien sin desviarse a la cosa perversa. En cambio, una persona con xinxing muy bajo no debe aplicarlo en absoluto; si lo hace, est� garantizado que entrar� en una v�a perversa. Debido a que su xinxing es limitado y sus corazones de deseos y lujuria en el reino de la gente com�n no est�n eliminados, la medida de su nivel de xinxing est� ah�, por lo tanto, es seguro que apenas aplique este m�todo, ser� perverso. Por eso decimos que transmitirlo al azar en un nivel bajo equivale a transmitir una v�a perversa.
En estos a�os, muchos maestros de qigong tambi�n han transmitido la cultivaci�n dual de hombre y mujer. �Y d�nde est� lo raro? El m�todo de cultivaci�n dual de hombre y mujer tambi�n ha aparecido en la Escuela Dao; adem�s, �ste no aparece ahora, sino que ya comenz� en la dinast�a Tang. �C�mo puede aparecer la cultivaci�n dual de hombre y mujer en la Escuela Dao? De acuerdo con la exposici�n del taiji de la Escuela Dao, el cuerpo humano es un peque�o universo que posee yin y yang de manera innata. Todos los Fa genuinos transmitidos rectamente son legados de tiempos remotos; cualquier alteraci�n o a�adidura arbitraria de cualquier elemento enredar� las cosas de esa v�a, imposibilitando que uno alcance la perfecci�n en la cultivaci�n, lo cual es la meta del xiulian. Por lo tanto, si un m�todo de gong no tiene la cultivaci�n dual de hombre y mujer, no hay que efectuarlo en absoluto; si se aplica, se desv�a y surgen problemas. Particularmente nuestro Falun Dafa, esta v�a, no tiene la cultivaci�n dual de hombre y mujer, ni tampoco hablamos de esto. As� es como vemos este asunto.
La cultivaci�n dual de naturaleza y vida
Ya les he expuesto el tema de la cultivaci�n dual de naturaleza y vida. La cultivaci�n dual de naturaleza y vida significa que adem�s de cultivar y refinar el xinxing, se cultiva al mismo tiempo la vida, es decir, se transforma el benti. Durante el proceso de transformaci�n, cuando la materia de alta energ�a reemplaza gradualmente a las c�lulas humanas, el envejecimiento se desacelera. El cuerpo manifiesta un retorno hacia la juventud; retorna gradualmente, transform�ndose gradualmente y al final, cuando est� completamente reemplazado por la materia de alta energ�a, este cuerpo humano ya est� transformado totalmente en un cuerpo de otro tipo de materia. Ese tipo de cuerpo es como lo que expliqu�, ha salido de los cinco elementos, ya no est� dentro de los cinco elementos, ya es un cuerpo que no se descompone.
La cultivaci�n-refinamiento en los templos s�lo cultiva la naturaleza de uno, por eso no hablan sobre movimientos de manos ni sobre cultivar la vida de uno; ellos hablan del niepan. El m�todo que transmiti� Sakya Muni habla precisamente del niepan; en realidad, Sakya Muni mismo ten�a un alto y profundo gran Fa, as� que pod�a transformar su benti entero en materia de alta energ�a y llev�rselo consigo. Sin embargo, para dejar este m�todo de cultivaci�n, Sakya Muni tom� el camino del niepan. �Por qu� lo ense�� de esta manera? Justamente para hacer que la gente abandonara al m�ximo los corazones de apego, para que renunciara a todo, inclu�dos finalmente sus cuerpos f�sicos, sin que quedara ning�n apego. Entonces, para hacer que la gente lograra esto al m�ximo grado, �l tom� el camino del niepan, y, por lo tanto, a trav�s de los a�os, los monjes budistas tambi�n han tomado todos este camino. Niepan significa que al morirse, el monje deja su cuerpo carnal; su propio esp�ritu primordial asciende llev�ndose el gong.
La Escuela Dao pone �nfasis en la cultivaci�n de la vida; como ella selecciona a sus disc�pulos y no habla de salvar a todas las vidas, las personas que encara son excepcionalmente buenas, son personas muy buenas, por eso habla sobre cosas de t�cnicas m�gicas y sobre c�mo cultivar la vida. En cambio, en este m�todo espec�fico de cultivaci�n-refinamiento de la Escuela Fo, particularmente en este m�todo de cultivaci�n-refinamiento de la religi�n budista, no se puede hablar de esto. Pero no es que ninguno hable de esto; muchos altos y profundos Fa de la Escuela Fo tambi�n lo ense�an; nuestra v�a justamente lo ense�a. Nuestra v�a de Falun Dafa quiere tanto el benti como el yuanying; hay diferencias entre ambos. El yuanying es tambi�n un tipo de cuerpo compuesto por materia de alta energ�a, pero no puede manifestarse al azar en este espacio nuestro; entonces, si se quiere mantener la misma apariencia de una persona com�n en este espacio por mucho tiempo, es necesario que tengamos nuestro benti. Por eso, despu�s de transformar este benti, aunque sus c�lulas est�n reemplazadas por materia de alta energ�a, en su orden de colocaci�n molecular no han ocurrido cambios y, por consiguiente, a simple vista, el cuerpo no difiere mucho del cuerpo de una persona com�n. Sin embargo, s� hay diferencia, es decir, este cuerpo puede entrar en otros espacios.
Con el m�todo de gong de la cultivaci�n dual de naturaleza y vida, desde la apariencia externa da la impresi�n de que uno es muy joven; la diferencia entre c�mo se ve esta persona y su edad real es grande. El otro d�a, alguien me pregunt�: �Maestro, mire, �cu�ntos a�os tengo?�. En realidad, ella estaba cerca de los setenta a�os, pero en la superficie s�lo parec�a de un poco m�s de cuarenta. No ten�a arrugas, y su cutis era liso y blanco con un tono rosado; no parec�a, para nada, una persona cercana a los setenta. A nuestros practicantes de Falun Dafa les ocurre esto. Por decir una broma, las mujeres j�venes siempre quieren hacerse tratamientos de belleza para tener un cutis m�s claro y mejor. Yo digo que si refinas genuinamente el m�todo de gong de la cultivaci�n dual de naturaleza y vida llegas naturalmente a este paso, est� garantizado que no necesitas hacerte tratamientos de belleza. No citaremos m�s ejemplos al respecto. Ya que antes en todos los oficios y profesiones hab�a m�s colegas comparativamente mayores, todos me consideraban un joven; ahora es bueno que haya comparativamente m�s j�venes en todos los oficios y profesiones. En realidad, ya no soy joven, estoy avanzando hacia los cincuenta y ahora ya tengo cuarenta y tres a�os.
Fashen, cuerpo de Fa
�Por qu� existe un campo sobre las estatuas de fo? Muchas personas no pueden explicarlo; tambi�n hay quienes dicen: �El campo sobre la estatua de fo se produce porque los monjes salmodian las escrituras enfrente de �sta�, lo cual quiere decir que el campo se forma por la cultivaci�n-refinamiento de los monjes frente a la estatua. Sea un monje o cualquier persona el que est� cultiv�ndose y refin�ndose, esta clase de energ�a es dispersa, no tiene una direcci�n determinada, as� que el suelo, el techo y las paredes de todo el sal�n de veneraci�n deber�an tener el mismo campo en iguales proporciones. Entonces, �por qu� es tan fuerte el campo justamente sobre la estatua de fo? Particularmente, suele haber un campo sobre las im�genes de fo esculpidas en lo profundo de las monta�as o en ciertas cuevas, o en las im�genes de fo esculpidas en rocas. �Por qu� aparece este campo? Algunos lo explican de una u otra manera, pero nunca pueden explicarlo claramente. En realidad, una estatua de fo tiene un campo porque sobre �sta se encuentra el fashen de un ser iluminado. El fashen de ese ser iluminado se encuentra all�, por lo tanto, la estatua tiene energ�a.
Sea Sakya MSea Sakya Muni o la Pusa Guanyin, si ellos ciertamente existieron en la historia, piensen todos: cuando se cultivaban y refinaban, �no eran tambi�n personas que refinaban gong? Despu�s de que una persona se cultiva y refina hasta un determinado nivel bastante alto, m�s all� del Fa Fuera del Mundo, nacen fashen. El fashen nace en el �rea del dantian, est� compuesto por Fa y gong, y se manifiesta en otros espacios. El fashen posee su propio poder enorme, pero su conciencia y sus pensamientos est�n bajo el control del cuerpo principal. Sin embargo, el fashen es tambi�n, en s� mismo, una vida �ntegra, independiente, concreta y real, por eso puede hacer cualquier cosa por s� mismo en forma independiente. Lo que hace el fashen es lo mismo que quiere hacer la conciencia principal de la persona, es exactamente lo mismo. De la manera en que uno mismo realiza ese asunto, al hacerlo el fashen, tambi�n lo hace as�; �ste es el fashen al que nos referimos. Los asuntos que quiero realizar �por ejemplo, reajustar los cuerpos de los dizi que se cultivan y refinan genuinamente� son todos realizados por mis Fashen. Esto es porque los fashen no llevan ese cuerpo de la gente com�n, se manifiestan en otros espacios. Ese ser vivo tampoco permanece fijo e inalterable, sino que puede hacerse grande o peque�o. El fashen a veces se hace muy grande, tan grande que no se puede ver bien su cabeza entera; a veces se hace muy peque�o, tan peque�o que es m�s diminuto que una c�lula.
Kaiguang, abertura de luz
Las estatuas de fo que se producen en las f�bricas son s�lo trabajos art�sticos. Kaiguang es simplemente invitar al fashen de un fo a la estatua del fo para despu�s venerarlo como un cuerpo tangible entre la gente com�n. Si alguien que refina gong tiene este coraz�n de respeto y reverencia, cuando se cultiva y refina, el fashen en la estatua del fo lo protege, lo cuida y lo salvaguarda; �ste es el prop�sito real del kaiguang. Esto s�lo puede realizarse emitiendo pensamiento recto en una ceremonia formal de kaiguang, o si hay un gran ser iluminado de nivel muy alto o una persona cultiv�ndose y refin�ndose en un nivel muy elevado, que posea este tipo de poder.
En los templos se dice que las estatuas de fo deben pasar por kaiguang y que las estatuas que no pasan por kaiguang no sirven. Hoy en d�a, los monjes de los templos, esos grandes maestros genuinos, ya no est�n en este mundo. Despu�s de la �Gran Revoluci�n Cultural�, muchas cosas dejaron de ser legadas, y esos monjes menores que no han obtenido ense�anzas genuinas, hoy son los dirigentes. Si le preguntas a uno cu�l es el prop�sito del kaiguang, te responder� que despu�s del kaiguang, la estatua de fo ya es efectiva, pero tampoco puede explicar espec�ficamente c�mo es que es efectiva. Por lo tanto, �l s�lo realiza una ceremonia colocando un peque�o texto de las escrituras dentro de la estatua de fo, despu�s lo sella con papel y le recita alg�n texto a la estatua; �l dice que esto es kaiguang. Pero, �puede esto lograr el prop�sito del kaiguang? Tiene que depender de la manera en que recite las escrituras. Sakya Muni habl� del pensamiento recto; hay que recitar las escrituras con un coraz�n imperturbable, y realmente hay que ser capaz de hacer que el mundo de esa v�a que �l cultiva se sacuda, s�lo entonces se puede atraer a un ser iluminado. S�lo cuando un fashen de ese ser iluminado se sube a la estatua de fo, puede alcanzarse el prop�sito del kaiguang.
Algunos monjes, mientras recitan all� las escrituras, en sus corazones piensan: �terminar� el kaiguang dentro de un rato, �cu�nto me pagar�n?�. O al recitar las escrituras piensan: �Fulano es tan malo conmigo�. All� en los templos tambi�n compiten y tejen intrigas; en el presente Per�odo Final del Fa, no se puede negar que este fen�meno existe. Aqu� no estamos criticando a la religi�n budista, pero en el Per�odo Final del Fa, algunos templos simplemente no son puros ni tranquilos. Cuando su cabeza piensa en estas cosas, emite intenciones as� de malas, �c�mo puede venir ese ser iluminado? As�, de ning�n modo se puede alcanzar la meta del kaiguang. Pero esto no es absoluto, tambi�n hay templos individuales y monasterios dao�stas espec�ficos que son buenos.
En cierta ciudad, vi a un monje cuyas manos estaban negras. �l apretujaba alguna escritura dentro de la estatua de fo, la pegaba de cualquier forma y, despu�s de mascullar unas pocas palabras, ya contaba como que el kaiguang estaba hecho. Luego, tomaba otra estatua y mascullaba nuevamente unas pocas palabras; cuarenta yuanes cada kaiguang. Hoy en d�a, los monjes toman el kaiguang tambi�n como una mercanc�a y se enriquecen realizando kaiguang a estatuas de fo. Pero he visto que no hay kaiguang, no pueden realizar el kaiguang en absoluto; hoy en d�a, los monjes hasta hacen este tipo de cosas. �Qu� m�s he visto? Alguien en un templo, que parec�a un budista laico, dec�a que iba a hacerle kaiguang a una estatua de fo; tom� un espejo y lo dirigi� hacia el sol, haciendo que la luz del sol se reflejara sobre la estatua, y luego dijo que el kaiguang ya estaba hecho. �Esto ya llega a tal grado de ridiculez! Hoy, la religi�n budista ya se ha desarrollado hasta este paso, e incluso es un fen�meno muy com�n.
En la ciudad de Nanjing, se construy� una gran estatua de fo en bronce y se la erigi� sobre la colina de la isla Lantau en Hong Kong, una estatua de fo muy grande. Muchos monjes de todas partes del mundo vinieron para hacerle kaiguang a la estatua; uno de ellos sostuvo un espejo apuntando al sol, hizo reflejar la luz solar sobre la cara de la estatua y declar� que eso era kaiguang. Hacer tal cosa en una ceremonia tan grande y en una ocasi�n tan solemne, �siento que esto es realmente triste! No es extra�o que Sakya Muni dijera: �Al llegar al Per�odo Final del Fa, incluso los monjes tendr�n dificultades para salvarse a s� mismos; salvar a otros les resultar� aun m�s dif�cil�. Adem�s, muchos monjes explican las escrituras de la religi�n budista desde sus propias perspectivas, y las tales escrituras de la Se�ora Madre Reina han entrado en los templos; cosas que no son de las escrituras de la religi�n budista han entrado en los templos y causado un embrollo; ahora es un gran caos. Por supuesto, todav�a hay monjes que se cultivan y refinan genuinamente y que a�n son bastante buenos. En realidad, kaiguang significa invitar al fashen de un ser iluminado a quedarse sobre la estatua de fo; as�, el kaiguang ya est� realizado.
Entonces, si en esta estatua de fo no se logra el kaiguang, no se la puede venerar, pues venerar a tal estatua trae consecuencias muy graves. �Qu� tipo de consecuencias graves? Hoy en d�a, los cient�ficos que estudian la ciencia del cuerpo humano han descubierto que la intenci�n y el pensamiento del cerebro humano pueden producir un tipo de materia. Desde un nivel muy alto, podemos ver que esto realmente es un tipo de materia; sin embargo, esta materia no se parece a la forma de las ondas el�ctricas cerebrales que hemos investigado y descubierto, sino que tiene la forma de un tipo de cerebro completo. Normalmente, cuando una persona com�n piensa en una cuesti�n, emite algo con forma de cerebro; dado que esto no posee energ�a, se dispersa poco tiempo despu�s de ser emitido; en cambio, la energ�a de alguien que refina gong se conserva por mucho m�s tiempo. Esto no significa que la estatua de fo ya tenga una mente al salir de la f�brica, no la tiene. Las estatuas de fo que no han pasado por el proceso del kaiguang tampoco alcanzan el prop�sito del kaiguang con s�lo llevarlas al templo. Si se busca a alg�n maestro de qigong falso o a gente de pr�cticas perversas para realizar kaiguang, es aun m�s peligroso, pues se suben zorros y comadrejas amarillas.
Entonces, si una estatua de fo no ha pasado por kaiguang y t� vas y la veneras, ser� extremadamente peligroso. �Peligroso hasta qu� grado? He dicho que con el desarrollo de la humanidad hasta el d�a de hoy, todo se est� corrompiendo, la sociedad entera y asimismo todos los asuntos dentro del universo est�n deterior�ndose uno tras otro; todos los asuntos entre la gente com�n son producidos por nosotros mismos. Si se quiere encontrar un Fa recto y seguir un camino recto, es muy dif�cil, pues por todos lados aparecen interferencias. Quieres suplicarle al fo, pero, �qui�n es fo? Hasta suplicarle resulta dif�cil. Si no lo crees, te cuento esto: es grave cuando la primera persona se arrodilla ante una estatua de fo que todav�a no ha pasado por kaiguang, y comienza a venerarla. Hoy en d�a, �cu�ntas personas que veneran a fo piensan dentro de sus corazones en pedirle ayuda para obtener el Fruto Recto? Hay muy pocas de tales personas. En cuanto a la mayor�a de la gente, �cu�l es su prop�sito de venerar a fo? Eliminar tribulaciones, disolver dificultades y hacer fortuna; para esto le suplican. �Se encuentra esto dentro de las escrituras cl�sicas de la religi�n budista? No hay en absoluto cosas de este nivel.
Si alguien venera a fo para suplicar dinero, o si le dice a la estatua de pusa Guanyin o de alg�n rulai, �Ay�dame a hacer algo de fortuna�, en el momento en que venera a la estatua de fo, �vaya sujeto!, una intenci�n completa se forma y emerge. �l emite la intenci�n hacia la estatua de fo, por lo tanto, �sta se sube instant�neamente a esta estatua. En otro espacio, esta entidad puede hacerse grande o peque�a, y despu�s de que el pensamiento se sube a este objeto, la estatua de fo ya tiene un cerebro y pensamientos, pero no tiene un cuerpo f�sico. Otros tambi�n van a venerarla y, venerando aqu�, venerando all�, le dan cierta cantidad de energ�a. Especialmente en el caso de alguien que refina gong, es aun m�s peligroso, porque al venerarla, gradualmente le provee energ�a y entonces �sa forma un cuerpo tangible, s�lo que dicho cuerpo se forma en otro espacio. Despu�s de completarse la formaci�n de un cuerpo tangible, eso existe en otro espacio y puede conocer unos pocos principios del universo, por eso puede hacer algo para la gente, y as� desarrolla un poco de gong; pero su ayuda tiene condiciones y precio. En otro espacio, eso puede moverse libremente y controlar con suma facilidad a la gente com�n. Como este cuerpo tangible es exactamente igual a la imagen de la estatua de fo, de la veneraci�n sale una pusa Guanyin falsa o un rulai falso; es por la veneraci�n de la gente. �stos lucen iguales a las estatuas y tienen la imagen de fo. Pero las mentes del fo falso y la pusa falsa son extremadamente malas, porque persiguen dinero. �stos son producidos en otro espacio y, al tener una mente y conocer unos pocos principios, no se atreven a hacer grandes cosas malas, pero s� se atreven a hacer peque�as cosas malas. A veces tambi�n ayudan a la gente, pues, de otro modo, ya ser�an completamente perversos y los eliminar�an. �C�mo ayudan a la gente? Alguien dice: �Fo, por favor, le ruego que me ayude, tal o cual miembro de mi familia est� enfermo�. Pues bien, te ayuda. Como su mente desea dinero, te hace depositar dinero en la caja de donaciones. Cuanto m�s dinero arrojas, tanto m�s r�pidamente hace desaparecer tu enfermedad. Ya que posee cierta cantidad de energ�a, en otro espacio puede manipular a una persona com�n. En particular, si es una persona con gong quien lo venera, es aun m�s peligroso. �Qu� persigue alguien que refina gong? �Persigue dinero? Piensen todos, �qu� fortuna persigue alguien que refina gong? Suplicar para que se eliminen tribulaciones y enfermedades de familiares es todo un apego de qing hacia los parientes. Pretendes manipular y cambiar el destino de los dem�s, pero, �cada uno tiene su propio destino! Si veneras al fo falso, suplicando: �Por favor, ay�dame a hacer fortuna�, bien, aqu�l te ayuda; aqu�l desea que pidas m�s dinero, mucho m�s dinero, porque as� puede tomar m�s cosas tuyas; es un intercambio de valores iguales. Hay m�s que suficiente dinero tirado por otros para ese fo falso en la caja de donaciones, y aqu�l te deja obtenerlo. �C�mo lo obtienes? Encuentras un monedero al salir por la puerta, o tu lugar de trabajo reparte alg�n premio; de una u otra manera hace que consigas dinero. Sin embargo, aqu�l tampoco te puede ayudar incondicionalmente. Sin p�rdida no hay ganancia; �se hace que le des algo de tu gong, pues le falta, o se lleva el dan y otras cosas que hayas cultivado; �se quiere esto.
A veces, estos falsos fo son muy peligrosos. Muchos de nuestros practicantes con el tianmu abierto creen que ellos mismos han visto fo. Alguien dice que una banda de fo vino hoy al templo y que el fo que lidera esta banda tiene tal nombre. Describe c�mo era la banda que vino ayer, c�mo es la de hoy y c�mo despu�s de que sale una banda, al rato llega otra. �Qui�nes son ellos? Pertenecen justamente a esta categor�a. No son fo verdaderos, sino falsos; hay un n�mero considerable de esta especie.
Si esta situaci�n aparece en el templo, es aun m�s peligroso. Si los monjes lo veneran, entonces aqu�l se hace cargo de los monjes: ��No me est�s venerando a m�? �Me est�s venerando clara y conscientemente! Bien, �no es que quieres cultivarte y refinarte? Entonces me ocupar� de ti y har� que te cultives de alguna manera�. Aqu�l te hace arreglos; entonces, cuando completes tu cultivaci�n, �ad�nde llegar�s? Ya que la cultivaci�n es arreglada por �ste, ninguna v�a de cultivaci�n de arriba te quiere. Aqu�l te lo arregl� todo, por lo tanto, en el futuro t� le pertenecer�s y estar�s a su cargo. As�, �no habr� sido en vano tu cultivaci�n? Yo digo que, hoy en d�a, si los seres humanos quieren cultivarse y obtener el Fruto Recto, es muy dif�cil. Esta clase de fen�menos es bastante com�n; muchos de nosotros hemos visto las luces de fo en las famosas monta�as y a lo largo de los grandes r�os, en su mayor�a pertenecen a esta especie, pues �stos tienen energ�a y pueden manifestarse. Los verdaderos grandes seres iluminados no se muestran f�cilmente.
En el pasado, los llamados fo y dao terrestres eran comparativamente menos, pero ahora son particularmente muchos. Cuando cometen maldades, arriba tambi�n quieren eliminarlos; y cuando esto est� por suceder, huyen hacia las estatuas de fo. Los grandes seres iluminados en general, no tocan as� nom�s los principios de la gente com�n; cuanto m�s alto es el nivel de un ser iluminado, menos desbarata los principios de la gente com�n; ellos no los tocan en absoluto. Por eso no pueden, de repente, hacer pedazos la estatua de fo con un rayo, no hacen tal cosa, as� que dejan de ocuparse cuando los falsos fo se suben a las estatuas de fo. �stos saben cuando quieren matarlos y entonces huyen. Por lo tanto, �acaso esa pusa Guanyin que ves es pusa Guanyin? Ese fo que ves, �es fo? Es muy dif�cil decirlo.
Muchos de nosotros relacionan y piensan lo siguiente: ��Qu� hacemos con la estatua de fo en nuestra casa?�. Posiblemente, muchos hayan pensado en m�. Para ayudar a los estudiantes a cultivarse y refinarse, te digo que puedes hacer lo siguiente: toma mi libro (porque el libro tiene mi foto) o mi foto y, sosteniendo la estatua de fo en tus manos, haz la gran se�al de mano de la flor de lian; luego p�deme a m�, al Maestro, que realice el kaiguang. En medio minuto, el asunto est� resuelto. Pero les digo a todos que esto s�lo se limita a nuestros cultivadores, el kaiguang no servir� para tus parientes o amigos, s�lo nos hacemos cargo de la gente que se cultiva y refina. Algunos dicen que poniendo la foto del Maestro en casa de parientes o amigos se mantiene alejada a la perversidad; yo no estoy para mantener alejada a la perversidad para la gente com�n. �sta es la m�s grave falta de respeto al Maestro.
Hemos hablado del asunto de los fo y dao terrestres. A�n existe otra situaci�n: antiguamente en China hab�a mucha gente que se cultivaba y refinaba en los bosques profundos y en lo rec�ndito de las monta�as. �Por qu� ahora no hay? En realidad, no es que ya no hay, es que no se quiere que la gente com�n sepa de ellos; no han disminuido para nada, y todas estas personas poseen capacidades de gong. As� que no es que en estos a�os ellos ya no est�n m�s, est�n todos. Actualmente en el mundo, todav�a existen varios miles de ellos; en nuestro pa�s hay comparativamente m�s. Se encuentran especialmente en esas famosas monta�as y a lo largo de esos grandes r�os, tambi�n los hay en algunas monta�as altas. Ellos han bloqueado sus cuevas usando capacidades de gong, por eso no puedes notar su existencia. Se cultivan y refinan relativamente lento, y sus m�todos son comparativamente torpes, pues no pueden captar la esencia del xiulian. Nosotros, en cambio, nos dirigimos directamente al coraz�n humano y nos cultivamos de acuerdo con la caracter�stica suprema del universo, as� que, por supuesto, el gong crece muy r�pidamente. Esto es porque las v�as de cultivaci�n-refinamiento son en forma de pir�mide, s�lo la del medio es el gran camino. En esas sendas laterales, el xinxing no necesariamente se cultiva y refina alto y es posible que cuando uno no se ha cultivado tan alto, el gong ya se abra; sin embargo, est�n demasiado lejos de ese gran camino de cultivaci�n-refinamiento genuino.
Ellos tambi�n les transmiten y gu�an a sus disc�pulos, pero sus v�as s�lo cultivan hasta esta altura, entonces sus xinxing tambi�n son de esa altura y, por lo tanto, todos sus disc�pulos se cultivan hasta tal altura. Cuanto m�s cerca del costado est�n las peque�as sendas mundanas, tantas m�s explicaciones tienen, el m�todo de cultivaci�n es tambi�n tanto m�s complicado y resulta dif�cil captar la esencia central para cultivarse. La cultivaci�n-refinamiento del hombre es principalmente cultivar el xinxing, pero �l a�n no entiende esto y cree que es posible cultivarse y refinarse por medio de sufrimientos. Por eso, despu�s de atravesar un tiempo largo, cultiv�ndose por varios siglos o m�s de mil a�os, solamente le crece un poquito de gong. En realidad, no es que lo ha cultivado por medio del sufrimiento; entonces, �c�mo lo ha cultivado? Es como una persona: cuando es joven, tiene muchos apegos, pero cuando llega a la vejez, con el correr del tiempo, ya no le quedan expectativas para el futuro y entonces ese coraz�n de apego se abandona naturalmente, se va moliendo; esta clase de peque�as v�as tambi�n usa este m�todo. �l depende de la meditaci�n, del poder de ding y de los sufrimientos para cultivarse hacia arriba, y de esta manera encuentra que tambi�n puede hacer que su gong crezca. Sin embargo, �l no sabe que su gong ha crecido debido a que su coraz�n de apego de la gente com�n se ha ido moliendo y eliminando lentamente a trav�s de tantos largos y penosos a�os.
Se�alamos puntual y realmente ese coraz�n, y si uno quita ese coraz�n, se cultiva muy r�pidamente. Estuve en algunos lugares donde frecuentemente me encontraba con esta gente que ha estado cultiv�ndose por muchos a�os. Ellos tambi�n dicen: �Nadie puede saber que estamos aqu�, nosotros no intervendremos en este asunto suyo ni le causaremos problemas�. Estos pertenecen a los relativamente buenos.
Asimismo, hay de aquellos que no son buenos, y tambi�n tenemos que lidiar con ellos. Doy un ejemplo: cuando fui por primera vez a la ciudad de Guizhou para transmitir gong, justo durante el seminario, vino un hombre a buscarme diciendo que su maestro quer�a verme, contando que su maestro era tal y cual y que se hab�a cultivado y refinado durante muchos a�os. Vi que esta persona llevaba qi de yin, no era para nada buena y ten�a la cara amarilla como la cera. Le dije que no ir�a a verlo, que no ten�a tiempo, y lo rechac�. Como resultado, el viejo se disgust� y comenz� a molestarme, ocasionando problemas a diario. Yo no deseo contender con otros, y con �l ni siquiera lo val�a. Cuando mandaba cosas no buenas, simplemente lo limpiaba, y cuando terminaba de limpiar, continuaba mi transmisi�n del Fa.
En el pasado, durante la dinast�a Ming, hab�a un cultivador dao�sta a quien, mientras cultivaba el dao, se le adhiri� una serpiente; despu�s, este cultivador muri� sin completar su cultivaci�n, y esta serpiente se apoder� de su cuerpo y cultiv� una forma humana. El maestro de aquel hombre que vino a verme era la forma humana que cultiv� aquella serpiente. Debido a que su naturaleza innata no hab�a cambiado, se transform� de nuevo en una gran serpiente para hacerme l�o. Al ver que esto ya era demasiado, lo atrap� con mi mano y, con un gong muy poderoso llamado gong disolvente, disolv� la parte inferior de su cuerpo, convirti�ndola en agua; entonces la parte superior de su cuerpo regres� huyendo.
Un d�a, su disc�pulo fue a buscar a la asistente voluntaria de nuestro sitio de pr�ctica en Guizhou y le dijo que su maestro deseaba verla. La asistente fue y, al entrar en una cueva muy oscura, no pudo ver nada, s�lo vio una sombra all� sentada, cuyos ojos emit�an luces verdes. Cuando los ojos se abr�an, la cueva se iluminaba inmediatamente, y al cerrarlos otra vez, la cueva quedaba a oscuras. �l dijo en el dialecto local: �Li Hongzhi vino de nuevo; esta vez, ninguno de nosotros har� esas cosas; yo me equivoqu�, Li Hongzhi ha venido para salvar a la gente�. Su disc�pulo le dijo: �Maestro, lev�ntese, por favor, �qu� le pasa a sus piernas?�. �l respondi�: �Ya no puedo ponerme de pie, mis piernas est�n heridas�. Cuando le pregunt� c�mo se lesion�, comenz� a relatar el proceso de las interferencias que hab�a causado. En la Feria de la Salud de Oriente de 1993 en Beijing, �l nuevamente me caus� molestias. Dado que �l continu� haciendo maldades, desbaratando mi transmisi�n de Dafa, lo aniquil� definitivamente. Despu�s de aniquilarlo, todos sus condisc�pulos, mayores y menores, quisieron entrar en acci�n. En ese momento, dije unas palabras y todos ellos se estremecieron, se asustaron tanto que ninguno se atrevi� a actuar, y llegaron tambi�n a comprender de qu� se trataba todo. Algunos de ellos eran a�n personas completamente comunes, pese a que se hab�an estado cultivando durante tiempos muy largos. �stos son algunos ejemplos que cito al hablar del tema del kaiguang.
Zhuyou ke, la rama de los encantamientos
�Qu� es zhuyou ke? En el mundo de la cultivaci�n-refinamiento, muchas personas, en el proceso de transmitir gong, lo difunden como una categor�a dentro de la cultivaci�n-refinamiento, cuando, en realidad, eso no pertenece a ninguna categor�a de la cultivaci�n. Eso es el legado de algo como una clase de magia, conjuro o t�cnica. Las formas que utiliza, tales como dibujar signos m�gicos, quemar incienso, quemar papeles, recitar conjuros, etc�tera, pueden curar enfermedades, y los m�todos de curaci�n son muy singulares. Por ejemplo, si a alguien le sale un for�nculo en la cara, �l dibuja un c�rculo en el suelo con una cruz adentro, utilizando un pincel mojado con cinabrio; luego lleva a la persona afectada para que se pare en el centro del c�rculo y comienza a recitar conjuros. Despu�s, mojando el pincel con cinabrio, dibuja c�rculos en la cara de la persona mientras recita conjuros; dibuja aqu� y all� hasta que, con un toque del pincel sobre el grano, termina de recitar sus conjuros y dice que ya est� bien. T� tocas el for�nculo y descubres que �ste se ha vuelto peque�o y que no te duele m�s; ha funcionado. �l puede curar esta peque�a enfermedad; pero las enfermedades grandes, ya no puede curarlas. �Qu� hace si te duele el brazo? Empieza a recitar conjuros mientras te pide que extiendas tu brazo, entonces sopla en el punto de acupuntura hegu de esta mano, para que el soplo de aire salga por el punto hegu de la otra mano, y, s�, sientes una corriente de aire; cuando te tocas nuevamente la parte afectada, no te duele tanto como antes. Adem�s, se aplican m�todos tales como quemar papeles, dibujar y pegar signos m�gicos, etc�tera, se hace esto.
Las peque�as v�as mundanas de la Escuela Dao no hablan de cultivar la vida, sino que se dedican completamente a adivinar la suerte, al fengshui, a espantar perversidades y a tratar enfermedades. La mayor�a de estas v�as peque�as mundanas utiliza esos m�todos. Pueden curar enfermedades, pero los m�todos aplicados no son buenos. No hablaremos sobre qu� cosas utilizan para curar enfermedades; pero nosotros, que cultivamos Dafa, no las utilizamos, porque llevan mensajes muy bajos y nada buenos. En la antigua China, los m�todos de curaci�n de enfermedades se clasificaban en ramas de �ke�, como, por ejemplo, los m�todos de colocar los huesos, acupuntura, masajes, tuina, estimulaci�n en puntos de acupuntura, tratamiento por qigong, tratamientos con hierbas medicinales y otros; se divid�an en muchas categor�as. A cada m�todo de tratamiento se lo nombraba como un ke, y este zhuyou ke estaba clasificado como el decimotercer ke; por eso, su nombre completo es zhuyou, el decimotercer ke. Zhuyou ke no pertenece a nuestro xiulian porque no es gong logrado a trav�s de cultivarse y refinarse, sino una clase de cosa de magia.